Jeschurun · 1858-03-01 · Heft 6 (März 1858) · p. 299

Der lyddensische Beschluß, 299 Zetten religiöser Verfolgung müsse man sich selbst nm die ״Acnderung eines Schnhriemens" todtschlagen lassen, stünde in der That als eine später nachhinkende ״Klausel" da, von der man zur Zeit der wirklichen Verfolgung nichts gewußt, ja, der man geradezu entgegen gehandelt. Sehen wir aber die Erzählung in der Quelle nach, so findet sich von alle dem dort gar nichts. Kein Wort daran, daß das Tragen jüdischer Kleidung durch kaiserlichen Befehl verboten war. Kein Wort daran, daß da׳ Schüler dem Grundsatz gehuldigt und sich damit entschuldigt, man müsse, um sich das Leben zu rctten, sich den kaiserlichen Befehlen fügen. Vielmehr sagen sie ausdrücklich das Ge ge nt heil. So lautet die Erzählung in Genesis Nabba 6 82. שני תלמידים משל רבי יהושע שינו עטיפתן בשעת השמד פגע בהם סרריוט אחר אמר להם אם אתם בניה של חורה הנו נפשכם עליה ואם אין אתם בניה למה אתם גהרנין עליה אמרו לו בניה אנו ועליה אנו נהרגים אלא שאין דרכו של אדם לאבד עצמו לדעת . ״Zwei Schüler des R. Zosua veränderten ihre Kleidung zur Zeit der Verfolgung. Traf sie ein Häscher und sagte zu ihnen: seid ihr Söhne der Thorah, so gebt euer Leben für sie hin und seid ihr nicht ihre Söhne, warum laßt ihr euch für sie tödten? Da antworteten sie ihm: ihre Söhne sind wir und für sie lassen wir uns tödten, allein es liegt nicht in der Natur des Menschen, sich selbst muthwillig tu den Tod zu stürzen." Es ist hier aus der Erzählung selbst klar, daß die Schüler des R. Josua mit dieser Kleiderveränderung keinen vom kaiserlichen Befehle verbotenen religiösen Brauch übertraten. Der Häscher gtebt ihnen das Zeugniß, und sie nehmen es für sich selbst in Anspruch, daß sie sich für das religiöse Gesetz tödten lassen. Der Häscher muß also mit dem: ״Gebt euer Leben für sie hin" noch ein Mehreres gefordert haben, und eben nur dieses Mehrere weisen sie von sich ab. Es liegt, dünkt uns auf der Hand. Sie hatten ihre Kleidung verändert, um nicht als Juden erkannt zu werden. Es war nicht verboten, jüdische Kleidüng zu tragen — dann hätten sie sich darüber על ערקסא דמםאני das Leben nehmen lassen — es war aber gefährlich, sich als Jude erkennen zu lassen, weil man auf Juden fahndete. Der Häscher, in welchem נימוקי יוסף wohl insbesondere wegen des »och daraus folgen-