Jeschurun · 1858-03-01 · Heft 6 (März 1858) · p. 295

Der lyddmflsche Beschluß. 295 die geringste religiöse Observanz verletzen dürfe, um sich vom Tode zu retten. Im Bablt lautet die Stelle also: אמר ר' יוחגן משום רבי שמעון בן יהוצרק נימנו וגמרו כעליית בית גתוא בלוד כל עבירות שבתורה אם אומרין לארם עבור ואל תהרו. יעבור ואל יהרג חוץ מע״ז וג״ע וש״ד כי אתא רב דימי אמר ר' יוחנן לא שגו אלא שלא בשעת גזרת המלכות אבל בשעת גזרת המלכות אפילו מצוה קלה יהרו. ואל יעבור כי אתא רבין אמר ר' יוחנן אפי' שלא בשעת גזרת מלכות לא אמרו אלא בצינעא אבל בפרהסיא אפי' מצוה קלה יהרג ואל יעבור מאי טצוה קלה אמר רבא בר רב יצחק אמר רב אפי' לשנויי ערקתא דמסאגא ״R. Jochanan überlieferte im Namen des R. Simeon S. Jozadak: Im Obergemach des Nitsa in Lydda wurde abgcstimmt und entschieden: Wenn man in Beziehung auf alle Uebertrctungen der Thorah zu Jemanden spräche: Übertritt, so wirst du nicht getödtet, so übertrete er und lasse sich nicht tödtcn, außer bei Götzendienst, Unkeuschheit und Mord. Als N. Dime (von Palästina nach Babylon, stehe Chulin 106 a) kam, sagte er im Namen des R. Jochanan (dessen Schüler er war): Dies ist uur für Zeiten gelehrt, in welchen keine Rcligionsvcrfolgung stattfindet, aber in Zeiten ei- «er Religivnsverfolgung muß man selbst um die geringste Mizwah lieber'den Tod leiden, als sie übertreten. Als Rawin (von Palästina) kam, sagte er im Namen des R. Jochanan: selbst in Zeiten, in welchen keine Rcligionsverfolgung stnttfindet, haben sie dies nur für eine nicht öffentliche Uebertretung gelehrt, aber öffentlich muß man auch dann lieber den Tod leiden, als nur die geringste Mizwah übertreten. Was heißt eine geringe Mizwah? Rawa S. d. R. Jizchack erklärte es im Namen Rab's: selbst nur die Aenderung eines Schuhriemcns." Wiederum ist daher evident, daß nach dem Babli zur Zeit einer allgemeinen Religionsverfolgung, בשעת גורת המלכות weder öffentlich, noch unter vier Augen die geringste Uebertretung gestattet sei, um sich vom Tode zu retten, ausdrücklich wird die lyddensische Entscheidüng als Nicht auf Zeiten religiöser Verfolgung bezüglich erklärt, und der Vers, hat doch die Stirn im Angesicht solcher evidenten Aussprüche, fa auch ohne die leiseste Spur eines Gegenbeweises, und, wie eingangs bemerkt, im völligen Widerspruch