Jeschurun · 1858-03-01 · Heft 6 (März 1858) · p. 281

ויהי בימי אחשויש 281 1111b Israel unter Esra uub Sernbabcl nochmals zn zeitweiligem Besitze in das Land ihrer Väter znrückkehrte», da waren sie wohl herechttgt im Hinblick ans die Vergangenheit, die zuriickgelegt, auf die Gegenwart, die sie umgab, auf die Zukunft, die ihrer wartete, ihreu Kindern die theucr erkaufte Wahrheit zu überliefern: כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא ערה, alles, was geworden, ward m Leiden gewonnen. Als ein immer wieder und wieder znr Abgötterei der Volker him'iberiieigendes Volk war Israel nach Babel gewandert. Als das Volk, das mit dein Götzenihum auf ewig gebrochen, kehrte es aus Babel zurück. Das war die große, allgemeine, in Leiden erzeugte und in Leiden gezeitigte Frucht. Allein die Verleugnung des Götzenthums ist nur die Grundläge, der Anfang des jüdischen Daseins. Die Erfüllung des ganzen göttlichen Gesetzes ist erst die Vollendung des JudenthumS, macht erst den Juden zum Juden und Israel zum Boten der gvttlichen Menschheit - Erlösung. Versuchen wir es aber die ganze Geschichte des zweiten Tempels unter einen Gedanken zu fassen, so erscheint sie uns nichts als Vorbereitung zu sein für die große Wanderung durch Zeiten und Völker, die Jsrael's wartete, und in welcher Israel mitten in der Strömung des verschieden gestalteteu, immer aber unjüdischen Volkslebens seine Eigenthümlichkeit bewahren und unter den Augen seiner fremden Herrscher und im Verkehr mit deren Völkern nicht nur ihren Göttern sich nicht beugen, sondern die ganze Fülle des göttlichen Gesetzes in niögltchster Vollendung znr Verwirklichung bringen und der staunenden Welt die wundervoll erhaltende und beseligende Maeht dieses Gesetzes zur Anschauung bringen sollte. Für diese Selbstständigkeit in mitten eines entschieden gegensätzlichen Lebens sollte wohl die ganze Zeit des zweiten Tempels sie vorbereiten. War das staatliche Dasein, das ibnm oa gewäbrt worden, doch gleich Anfangs ein so wenig selbstständiges, war es ja nichts als eine freilich großartige in alle Zukunft binein leuchtende Huldigung, von dem persischen Wetteroberer dem Werke des Herrn der Heerschaaren dar gebracht, daß es Esra von Anfang an. also begriff: " ועתה כמעט רגע היחה תחנה מאה ד' אלרינו , nun ward uns momentan eine Begnadigung von unfern! Gotte, uns einen Rest zu lasse», uns einen Nagel in der Stätte seines HeiligthumS zu geben, unsere Augen zu erleuchten