Jeschurun · 1857-10-01 · Heft 1 (Oktober 1857) · p. 30

30 Grundlinien einer jüdischen Symbolik II. Gott zu kommen haben — He unsere Weisen dieses Jaakobsbewußtsein so treffend in die Sätze niederlegten: ,אברהם קראו הר־ ,יעהק שדה , יעקב ביח, Abraham nannte die Offenbarungsstätte der gvttlichen Herrlichkeit Berg, Isaak Feld, Jaakob Haus — und wie Jaakob dieses ganze Bewußtsein deutlich in dem Gelübde äußert , das als die Frucht dieser ganzen dem Jaakob gewordenen Gottoffenbarung dastcht und mit welchem Jaakob das ganze bewegende Prinzip seines bevorstehenden Lebenslaufes ausspricht. Nicht in dem großen Weltganzen wie Abraham , nicht in dem blühenden Naturgefilde wie Jizchak, in der geschützten und gesegneten Begründung und Erhaltung seines bescheidenen, einzelnen, menschlichen, häuslichen Verhältnisses erwartet er Gott zu schauen und gelobt hinwieder, Alles, was Gott ihm gibt, geweihet und gehoben ihm wieder zurück zu geben. In den hier gesprochenen Gottes Worten wird man vergebens die Motive zu diesem tiefen Ergriffensein Jaakobs und zu diesem seinem neuen Bewußtsein wie zu den daraus hervorgehenden Handlungen und Aeußerungen suchen. Die Motive hierzu sind vielmehr in dem ihm im Traume Gezeigten und in dem ihm dadurch Offenbarten zu sinden. Diese zwischen Himmel und Erde gestellte Letter mit den aus- und absteigenden Engeln ist demnach wiederum ' nichts, als eine von Gott durch Symbol vermittelte Mtttheilung, und das ist's, was wir nur im Allgemeinen für jetzt an dieser Stelle zu zeigen hatten. Zwanzig schwere Prüfungsjahre waren über Jaakobs Haupte hingegangen, er zieht endlich als Familienvater mit Frauen und Kindern und Heerden wieder zurück in die väterliche Heimath. ״Jaakob zog seines Weges, da trafen ihn Gottes Engel" ויעקב הלך לדרכו (יפגעו בו מלאכי א׳, nicht mehr wie einst als er zuerst aus dem Vaterhause ging habe er Engel auf seinem Wege zu finden, es war bereits Gott bei ihm und mit ihm aus seinem Wege, die Engel trafen ihn aus ihrem Wege, und als er sie sah und sic als ein 'מהגה א, als ein Gotteslager erkannte, nannte er darum den Ort מהגים, Doppellager, da er seinen eigenen Kreis ebenso als einen die Gegenwart Gottes in sich tragenden Kreis, wie das Lager der Engel begriff. / ן/ Und gleichwohl, als er nun der Heimath näher zieht und auf seinen an den in der Jugendzeit von ihm erzürnten Bruder gesand-