Jeschurun · 1857-10-01 · Heft 1 (Oktober 1857) · p. 25

Grundlinien einer jüdischen Symbolik H. 25 nunmehr das Land in Besitz nehmen solle, so liegt darin die Frage, zu welchem Verhältnis; der Zahl nnd der Größe und der Macht sich seine Nachkommen erst herangewachsen sehen sollten, damit sie es würden unternehmen können das Land zu erobern; es wünscht diese Frage dies zu wissen, damit sein Volk einst den rechten Zeitpunkt zu erkennen wisse, in welchem es sich nach göttlichem Ratbschlusse für ein so großes Unternehmen hinlänglich gereist und erstarkt halten dürste, pin pn׳, lautete die Antwort auf dies NV2, nicht so wie du vermuthest, vielmehr wisse, das vierte Geschlecht wird sich erst wieder hier im Lande sehen, drei Geschlechter werden heimathlos , freiheitlos, widerstandlos in fremdem Lande hinschwinden, sie werden als Sklaven dienen müssen, man wird sie peinigen vierhundert Jahre; aber auch das Volk, dem sie dienen werden, richte ich dann und erst danach werden sie in die Freiheit reich begütert ziehen; das vierte Geschlecht kehrt erst hieher zurück; denn der Besitz dieses Landes ist an die Entfaltung einer sittlichen Größe geknüpft, es wird durch die Einbuße einer sittlichen Größe verscherzt und noch ist die Schuld seiner Bewohner nicht reif. So lautete die Antwort an den Stammvater des verheißenen Volkes. Aber ehe sie das Wort enthüllt, gehen ihr Handlungen, Erscheinungen und Erlebnisse voran, die, vorläufig auch nur nach ihren allgemeinen Umrissen betrachtet, sich als Nichts nnkündigen, denn als symbolische Mittheilung eben der großen Verkündigung, die sodann das Wort deutend näher präcisirt, die aber bestimmt ist, den Boden der Kraft und der Zuversicht eines in einer vicrhundertjährigeu Leidcnsschule sonder gleiche» Heranwachsenden Volkes zu werden. Woran soll ich erkennen können, daß ich es in Besitz nehmen solle? — hatte der Stammvater gefragt—: ״Bringemir", lautete die Antwort, ״dreimal ein Kalb und dreimal eine Ziege und dreimal einen Widder und eine, Turteltaube und eine Taube!" Er brachte ihm alle diese. Er aber spaltete sie in der Mitte und legte eines Jeden gespaltene Hälfte der cutsprechenden andern gegenüber; die Vogel, aber fpalwie er nicht. Da stiegen die Raubvögel auf die Aeser nieder; Abram aber verscheuchte sie. Und als nun die Sonne nahe war »nterzngehen/ und ein tiefer Schlaf auf Abram gefallen war, siehe, da nberWt ihn eine finstere, große Angst, und da sprach Er zu Abram: Wissen sollst du hiemit, daß ein Fremdling dein Same