Jeschurun · 1857-10-01 · Heft 1 (Oktober 1857) · p. 23

Grundlinien einer jüdischen Symbolik II. 23 treten, sehen wir, wird die Wahrheit, die nun die fernere Zukunft 'zu tragen bestimmt sein soll, nicht blos dem Worte anvertraut, Symbol und symbolische Handlung treten dem Worte zur Sette und vermitteln die tiefere Einprägung und nachhaltigere Festhaltung desselben. Und als Israel durch Nichterfüllung des Gesetzes seine damalige Gegenwart verscherzt hatte und einer neuen leidens- und prüfungsvollen Zukunft entgegenretfte und Gott Männer weckte, die als Boten seines Wortes die Vermittler dieser Zukunft sein sollten, sehen wir deren Berufung, sowie die Wahrheit, die sie zu bringen hatten, nicht nur durchs Wort, sondern wiederum durch Symbol und symbolische Handlung vermittelt. Eine Welt war untergegangen, eine neue Welt stand da und einen neuen Bund wollte der Schöpfer und Richter und Vater der Welt mit dem Menschen und allen ihm zugesellten lebenden Seelen auf Erden schließen; eine neue Wallung soll fortan beginnen, auf eine andere Weise das aus dem Egoismus des Menschen aufwuchernde Bose überwältigt werden, soll nicht wieder die Vernichtung des Gesammtlebens auf Erden, nicht weiter zerstörenden Unsegen der Gesammtentwickelung der Erde als Bodens der Menschheit bringen, Saat und Erndte, Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag und Nacht sollen.fortan ungestört ihren Reigen über die Erde vollbringen und nie wieder die Fluth über die Erde nicderstürzen und sie begraben in die alte Nacht. Diese Bundesverheißung empfängt Noah an der Schwelle der Arche und soll ste vererben allen kommenden Geschlechtern. Da ruft Gott seinen Blick auf zum Himmcl, zeigt ihm den Regenbogen und spricht: Dies ist das Zeichen des Bundes! Mein Bogen, den ich in die Wolke gegeben, der soll fortan zum Bundeszeichen sein zwischen mir und der Erde! — Ist der Regenbogen kein אות, kein Symbol? Die Geschichte der Entwickelung und Erziehung des Menschengeschlcchtes schreitet fort. Auf der ncugeschenkten Erde vergisst das Menschengeschlecht gar bald in Gott den einzigen Hall, Sammel- und Vereinigungspunkt der Gesellschaft zu setzen; die Gesellschaft soll ihren Halt in sich finden, in der Entfaltung ihrer Klugheit, ihres Erfindungsgeistes und ihrer Natur- und Mcnschenkraft be- Herrschenden Macht; nicht Gott, ״uns" wollen wir einen Namen machen und ein Denkmal unserer bis in den Himmel ragenden Größe