Jeschurun · 1857-10-01 · Heft 1 (Oktober 1857) · p. 14

14 Schofar. Arbeit und Sorge ist ihnen jä nicht Mizwoh mehr, und -!tragen nicht mehr Zn sich selberdie süße Seligkeit des Gottcsbewußtseins. Sich selber und dem Hause entfliehen sie, wenn ihnen eine . Minute lächeln soll, und es soll ihnen die Welt gewähren, was ihnen das Haus und die Familie versagt — — O, wenn sie ihre Arinnth fühlten, und den seligen, unverlier-- baren Reichthum ahnten, den ein treues Leben im göttlichen Gesetze gewährt, wie wurden sie der Stimme ihres Hirten znjauchzen, der sie mit seinem Rufe: ״Kommt! Reißt euch los! und folget!" anfsucht. Sie wandelt ja umher, die Stimme ihres Hirten, und will das Verlorene suchen und das Verirrte zurückbringen, das Gebrochene verbinden, das Kranke stärken — wer ist so krank wie unser Geschlecht, wer so gebrochen wie unsere Zeit! Wer ist so verwirrt wie unsere Klugen, wer so verloren wie unsere — Glücklichen! Sie sind krank und wissen es nicht, sind gebrochen und dünken sich stark. Sie irren umher und rühmen ihre Weisheit, sie sind verloren — und wähnen sich am Vorabend des Heils! — ״Kommt! Reißet euch los- und folget!" Jst's euer Hirte nicht vom Sinai her, der euch einst mit seiner Stimme zusammen ries, dem ihr mit eurem "נעשה ונשמע, wir wollen erfüllen und horchen!" den Welteneid der Treue und des Gehorsams gelobt? Kommt! Reißet euch los und folget, und erndtet das Glück und das Heil, die Seligkeit und - Freude, die ihr vergebens auf andern Wegen suchet — --: Ist aber so der Schofar-Ruf an Jahres-Wende ein Aufruf zur Umkehr und Aufkehr und treuer Wiederhtngebung an die Leitaug ihres Lebenshirten, an Alle, die sich dieser Leitung längst entzogen, geht dieser Ruf den Fernsten nach, sucht, er sie Alle aus an den tiefsten Abgründen gottvergessenen Lebens — mit welcher doppelten Mahnung, mit welchem doppelten Ernst trifft er Die, die noch nicht ganz ihn verleugnet, die noch die Seinen sind, die den ganzen Inhalt seiner Forderung kennen, und unter seiner Leitung und Führung diesen Inhalt verwirklichen möchten! Mit welcher doppelten Mahnung und doppeltem Ernst in einer Zeit, wo mit doppeltem Gewicht jede Treue, mit dreifachem jede Verirrung, jede Halbheit, jedes Schwanken des Treuen in die Wagschaale der jüdischeu Zukunft fällt, wo der Ernst der Treuen den Abfall zu sühnen, dem Abfall dss Gegengewicht zu halten hat und wo mehr noch als