Jeschurun · 1857-08-01 · Heft 11 (August 1857) · p. 565

R. Akiba und R. Jsmael. 565 gegentrttt, sondern nur dem halben Gebrauch, den, seiner Meinung nach, R. Akiba hier von dieser Deutung macht. R. Jsmael glaubte nämlich, R. Akiba sei von der Anwendung der auf אדומה beschrätr-- kenden ג״ש zurückgetreten und meinte, in solchem Fallt müßte der ohnehin ganz allgemein lautende Text ובת כהן כי תחל וגל' unbeschränkt auch auf מנויה Anwendung finden. רבי י׳סבר מדקאמר ליה בת ובת ש״מ חרר ביר. מג״ש (siehe das.) Es ist dies so sonnenklar, daß ja sogar dort ausdrücklich vom Talmud gefragt wird: ׳den?ור׳ ישמעאל בת ובת מאי דריש ביה Antwort: מיבעי ליה לכדתני וכל . Hier erkennt also R. Jsmael die Deutung des בת ובת ganz wie R. Akiba an und die Differenz liegt in ganz andern Gründen. (Siehe auch R. Moscheh aus Regensburg und Jtzchal in Tosafoth, Jebamoth 86 b. und wenn am Schluffe daselbst gleichwohl die Möglichkeit zugegeben wird ועוד יש לומר דר׳ישמעאל לא רריש ווין וכל , spricht doch der klare Inhalt der Worte des R. Jsmael selbst für die erstere Auffassung.) Ohnehin ist, wie gewöhnlich Alles, so auch diese Frage durch die Darstellung des Verfassers gerade auf den Kopf gestellt. Wer den Verf. liest, muß meinen, R. Jsmael habe hier, als Mann ״des logischen Systems", als Mann ״des nüchternen Verstandes" den einfachen Wortverstand des Textes vertreten, und R. Akiba habe sich mit seiner ״exorbitanten" Interpretation davon entfernt. Und es ist doch gerade entgegengesetzt. Der Text des schriftlichen Gesetzes lautet: ובת איש כהן כי תהל לזנות את אביה הוא מחללת באש תשדף (Levit 21, 9). Der Wortlaut des Gesetzes umfaßt also eine jede Prtestertochter, die unverheirathete sowohl, als die angetrante und verheirathete מנויה ,אדומה ונשואה; R. Jömael der, durch מה מזיינו dies Gesetz auf אדומה beschränkt, entfernt sich am Weitesten vom Wortlaut; R. Akiba aber, der durch נ״ש einerseits und רבו׳ anderseits nur מנויה ausschließt, bleibt dem Wortlaut am nächsten ja, würde nach derjenigen Ansicht, die nicht R. Elieser's Satz מנוי הבא על המנויה וכר theilt, den Wortlaut der Schrift vollständig erschöpfen! Bedürfte es ferner eines Gegenstückes zu dieser Stelle, jo würden wir den Verfasser aus חמותו לאהד מיתית אשתו Hinweisen, die nach R. Jsmael der שדימה unterliegt, auf Grund אח אהת מהן ,את ה ן nach R. Akiba aber unbestraft bleibt!! (Sanhedrtn 76 b). Liegt uns hier wiederum eine Probe der leichtfertigsten Uirgründlichkett vor, mit welcher diese Historie zusammen geschrieben ist, so 33«