Jeschurun · 1857-08-01 · Heft 11 (August 1857) · p. 558

558 Geschichte der Juden von vr. Grätz. Elfter Artikel. 2. durch welche digegebene Charakteristik dieser beiden Thanaim bewiesen werden soll. Ihre Grunddtfferenz, sagt die Note, betrifft die Pleonasmen im biblischen Text, von denen R. Jsmael be- Haupte דברה חורה כלשון בגי אדם , und sie daher ״als nichts weiter denn als rhetorischen Sprachgebrauch, als syntaktischen Redcschmuck betrachtete", während R. Akiba darin ״wesentliche Bestandtheile der Gesetzesbestimmungen, Traditionen und Handhaben für neue Folgerungen sinnvoll anzudeuten" erkannte. Sofort aber schon die Belegstelle, die der Vers, aus den ״vtelen im Jeruschalmi enthaltenen Belegstellen für diese Differenz" ausgehoben, j. Nedarim I, 1. hätte ihn, wenn es ihm überall darum ztl thun gewesen wäre, seine Belegstellcit gehörig mit prüfendem Auge anzuschauen, belehren müssen: a) daß R. Jsmael nur hinsichtlich einer ganz bestimmten Form der Pleonasmen, nämlich der Wiederholung desselben Ausdrucks z. B. des definitivum cum infinitivo, des verbum cum subslantivo verbali, oder auch des wiederholten substantiv!, also ,איש איש ירר גרר , השב תשיב , dtfferirt, sonstige Pleonasmen aber ganz so wie R. Akiba deutet. Obgleich nämlich R. Jsmael dort in ידר גדר keine besondere Andeutung findet, so findet er dieselbe doch in מה מקיים . גדר גזיר להזיר, heißt cs dort, מה מקיים ר״י נדר גזיר לה!יר? Antwort: מכאן שאדם קובע עליו נזירות בתוך גזירתו! Und so ist über- Haupt der Satz דברה תורה כלשון בגי אדם durchaus kein allgemeines Princip, sondern wird im ganzen Talmud nur Hinsichtlich der eben angedcuteten Formen gebraucht. So erklärt z. B. R. Schimeon (Baba Mezia 31 b) ד׳ת' כ׳ ב' יא und deutet doch (Bechoroth 6 b) die Partikel אח , und die Wihcrholung des Wortes גמל , und (Horioth 5 a) den Artikel ה. Ebenso R. Jehuda (Aboda Sara 27) und deutete doch (Sotha 17 a) und Horioth 5 a) ה sowohl למעט als לרבות und (Sanhcdrin 17) sogar ^. Selbst der spätere Amorai Abajt, den der Verf. sicherlich nicht als ein Feind der Deutungen darstellen wird, erklärt sich (Mackoth 12 a) dafür, daß 'ד׳ת׳ כ' ב' א! Ja, hätte der Verf. nicht den wissenschaftlichen 'Ernst der Forschung gescheut, er hätte gefunden, daß selbst innerhalb der Ansicht 'דברה חורה וכו , dieser Grundsatz nur mit großer Beschränkung durchgeführt sei, wie dies Tosefoth (Sotah 24 b) entwickelt. (Siehe auch Magid Mtschneh Hilch. Devth 6.) Daß nach