Jeschurun · 1857-05-01 · Heft 8 (Mai 1857) · p. 402

402 Geschichte der Juden von I)r. GrLtz. Elster Artikel. deutete R. Akiba auch das so häufig verkommende EinleitilugSwort י!אטר und öffnete dadurch der Deutung ein weites Feld: ר' עקיבה אומר כל מקום שגאמר כה לאמור צריך ליררש (Sifri zu N. 5.6.) Er oeutete endlich die Laute ה und 1, so oft sie im Coutexie plconastisch scheinen: )?"אמרר ישמעאל אחי בת וכת אני הורש א״ל ר' ישמעאל וכי מפני שאחה חרש כה זבח נוציא אח זו לשריפה? (Sanhedrin 51. b.)כר' עקיבא דרריש ווין Jebamot 58 b. ff.) Eine weitere Differenz zwischen diesen zwei entgegesetzten Theorien war, daß nach R. Jsmael die nicht in der Schrift ausdrücklich angegebenen, sondern lediglich aus Schlußfolgerungcu und Deutungen gewonnenen Gesetzesbestimmungen nicht so viel Kraft und Gewißheit haben, um sie wiederum als Pämiffen zu neuen Folgerungen zu - gebrauchen, während R. Akiba denselben auch in diesem Falle Gleichberechtigung zuerkannte: ער כדון כר' עקיבא ראית ליה למד מן הלמד (ברם) כר' ישעמאל רליח ליה למר מן הלמד (j. Kiduschin I, 2.) Bergl. Nasir 57. a, wo R. Akiba aus einer Halacha eine Schlußfolgerung formulirt!דנין ק״ו מן הלכה. Es scheint, daß R. Akiba seine Theorie so wett auf die Shitze getrieben hat, gefolgerten Halacha'S auch so viel Sanction und Gewißheit etnzuräumen, daß sogar LeibeSstrafe dadurch verhängt werden dürfe. Denn jener Grundsatz: אין עונשין מן הדין, weil, wie Nachmani richtig bemerkt, bei Schlüssen Jrrthümer möglich sind, hat nur R. Jsmael zum Urheber (j. Aboäa Sara Ende). 'דר' ישמעאל אמר למדין מקו ואין עונשין מקו', woraus eben hervorgeht, daß R. Akiba ein Gegner derselben war. Daß Akiba diesen Grundsatz nicht anerkannt hat, geht auch aus einer andern Stelle hervor. Denn daß auch בתו מאנומתו gleich בתו מנשואחו sei, wird von הנה הנה זמה זמה hergeleitet Jaubsäri» 77 a, Jebamoth 3a, j. Jebamoth XL 1.); daß aber auch aus dieser Herleitung Strafe gefolgert werden kann, schreibt Jerus. ausdrücklich R. Akiba zu. 'לעונש מנין אמר ר''שמואל בר יצהק הנה הנה זטה זמה עד כדון כד עקיבא כר' ישמעאל (מנין)? . Daher konnte R. Akiba's Jünger, R. Simon b. I. annehmen: עונשין מן הדין (Sanhedrin 74a.) und eine Controverse darüber zwischen Abaja und Raba stattfinden (das. 54 a). Wir dürfen demnach ohne Bedenken annehmen, daß auch jene Her leitungsformeln, welche unter dem Namen: סמוכין, מקרא נדרש לפניו ולאחריו ,גורעין מוסיפין ודורשי ן ,אם אינו עגין לכאן ו3ו' von dem einen oder dem andern der' Jünger Akiba's geltend gemacht werden, ebenfalls Consequenzen aus dem von R. Akiba ausgestellten Prtn-