Jeschurun · 1857-02-01 · Heft 5 (Februar 1857) · p. 253

Rrbbi Jostiu, ״der Mann der goldnen Mitte.» 253 Daß die so entscheidenden Schlußworte הא לאי כריה הוח nicht durch eine bloße Reminiscenz sich in die Tosifta verirrt, und daß dieser ganze Passus keine Rüge enthalten kann, das hätte den Verf. schon eine andere Stelle lehren können. Eruwin, der einzige umfangreiche Traktat, der sich fast nur mit שמחין, mit rabbinischen Anordnungen für die Sabbathgesetze, ja eigentlich nur für Ein Sabhathgesetz, den אסור הוצאה וחחומין beschäftigt, schließt im Jeruschalmi mit dem unverstümmelten Passus des R. Josua: הוא היה אומר צבת בצבת עבר צבתא קדמייחא מה הווה בריה הוות ,,Zange wird durch Zange gemacht, was war die erste Zange? Sie war göttlichen Ursprungs!" Hier haben wir wieder den vollständigen Satz R. Josuas, der da gewiß nicht hingestellt ist, um nun mit Einem Federstrich allen den vielen, und mit dem ernstesten Ernst geführten Abhandlungen dieses umfangreichen Traktats zu guterlctzt eine vernichtende Eensur zu erthcilen! Würde doch auch eine rügende Frage nach ״dem biblischen Haltpunkt" dieser Anordnungen sinnlos sein. Sie sind ja eben rabbintsch und nicht biblisch. In seiner unverstümmelten Fassung aber, in welcher dieser Satz gerade auf den göttliehen Ursprung auch der in der Schrift nicht nachzuweiscnden Halacha's htnweist, steht derselbe hier am Schluffe dieses fast ganz rabbinischen Traktats, um selbst diesen rein rabbinischen Anordnungen einen höhern Ausgangspunkt zu vindiciren. R. Chanina fragte daher den R. Mana ומה את אמר לה, wie erklärst du hier den Satz? Und er erwiedertc: מצבתא אחת למדו כמה צבתות ובא משביחא אהה ״ :למדו כמה שביתותwie man von der einen Zange viele Zangen zu ״bilden lernte! also hat man viele das Sabbathgesetz schützende ״Anordnungen von Einer solchen Anordnung.gelernt" Der Eommeutar Korban Haedali weist diese Erste Sabbathanordnung in הואה nach, die auch zum Schutze des הוצאה-^- bots getroffen worden und selbst der Erfüllung eines biblischen Gebots hindernd entgegentritt, und welche nach deni Samag Gebote 224 schon in der Bibel vorausgesetzt wird, also schon durch Moses getroffen war, (auf den ja ohnehin schon mehrere rabbinische Anordnungen zniückgeführt werden: Sabbath 30 a. Megillah 4 a. 32 a. Baba Kama 82 a. Berachoth 48 b.) Und eben hinsichtlich der in dem Traktat Krnwin behandelten Anordnungen weist endlich Semag, 15*