Jeschurun · 1857-02-01 · Heft 5 (Februar 1857) · p. 251

Nabbi Josua, ״der Mann der goldnen Mitte." 251 Hätte der Vers., um §sich nicht diese schwere ״Rüge" seines Heros zuzuztehen, die Gemara auch nur Eines Blickes gewürdigt, er würde sofort erkannt haben: daß cs ganz unmöglich sei, diese Mischnah aus R. Josua zurückzuführen. Gleich die erste Baraitha, die die Gemara überliefert, zeigt, daß die Mischnah nicht N. Josua ist, daß vielmehr N. Josua sich in direktem Widerspruch zur.Mischnah befindet! Die Mischnah lehrt: das Lösen der Gelübde schwebt in der Luft und hat keinen Stützpunkt אין להם על מה שיסמכו. N. Josua aber lehrt: יש להס על מה שיסמכו sie haben tvohl einen Stützpunkt! Und schon diese ein e — wie sollen wir es gelinde nennen — Gedankenlosigkeit macht sein ganzes Gebäude zu Schanden. Denn wenn nun der Verfasser sehen möchte, wie gering der ״Anhaltspunkt" ist, der dem R. Josua genügt, um darin eine Stütze für die betreffende Halacha in der Schrift nachzuweisen, so gering, baß die Gemara selbst ihn als Anhaltspunkt verwirft, (siehe auch Tosafat ד׳ה באפי,) so würde er einsehen, daß R. Josua , gewiß der Letzte gewesen sein würde, Halacha's deshalb zu rügen, weil ihnen auch dieser geringe Anhalt fehlt. Und hätte er ferner, nach Anforderung eben des N. Josua, die Gemara noch eines zweiten Blicks gewürdigt, er würde gefunden haben, daß allen den in der Mischnah genannten Gesetzen nicht nur ein סמך, eine Stütze, sondern thetls ausdrücklich, thcilö durch Midoth der בנין אב ,ג״ש, u. s. w. ein solcher Ausdruck in der Schrift angewiesen wird, daß sie als מכתב כחיבו, als förmlich in der Schrift enthalten zu betrachten sind, und nur einzelne Setten derselben als eines solchen Nachweises in der Schrift entbehrend wie an Haaren hängende Berge erscheinen; er hätte sich gesagt, daß N. Josua, der selbst von der Gelübdelösung lehrt יש להס על מה שיסמכו, gewiß durch ג״ש und בגין אב getragene Halachoth nicht als an Haaren schwebende Berge betrachtet haben kann, und — wäre vor dem klägltchsten Zrrthum geschützt geblieben. ,Aber die Tostfta, die Tosifta, der in der Tosifta enthaltene Schluß: " מכאן היה ר׳ יהושע אומר צבתא בצבחא מתעברא קרמייתא מאי הות הא לאי בריר. הות,"' 16