Jeschurun · 1857-02-01 · Heft 5 (Februar 1857) · p. 250

250 Geschichte der Juden von Dr. Grätz. Zehnter Artikel. Dreifuß herab, diese Schlußworte sind wegzustrcichen, sie gehören nicht hierher, sie sind eine Ncminiscenz von anderswoher — und das Phantastcbild eines <Iu8ts-ruiIi6u-Mannes mit der Unterschrift: ״Nabbi Josua", ist bis ans den letzten, hälachah-feindlichen Strich fertig. * Sehen wir uns einmal die Sache genauer an. Chagiga 10a, lesen wir in der Mischna: היתר נדרים פורחין ״ באויר וכו׳bnä Losen der Gelübde schwebt in der Luft und hat keinen Stützpunkt, die Halachoth über Sabbath, Festopfer nnd Mißbrauch der Heiligthümer sind wie Berge, die an ein Haar aufgehängt sind, sie bestehen ans weniger Schrift und vielen Halachoth, die Rechtsvorschriften, Opfcrhandlnngen, Reinheits- und Unreinheits-Zustände und die Eheverbote haben einen Stützpunkt, und Diese und Jene sind wesentliche Bcftandtheile der Lehre." Es ist nun wohl seit den vielen hundert Jahren, daß diese Mischna gelehrt und niedergeschrieben worden, der Vers, der Erste, der darin einen ״rügenden" Ausspruch gegen die Halachoth ohne Stützpunkt in der schriftlichen Lehre entdeckt, und den Ueberlieferern, Lehrern, Sammlern und Verbreitern der Halachoth die hirnlose Imbectlität zugetraut, daß sie sich selbst in dieser Weise über die Gesetze — lustig gemacht, und sie im tadelnden Sinne an Haaren hängende Berge genannt, die sie doch selbst und nur sie mit so vielem Ernst und so entschiedener Hingebung gelehrt und geübt und für deren Erhaltung und Uebung das Opfer eines ganzen Lebens nnd eines ganzen Volksdaseins gefordert. Mich dünkt schon das Faktum, daß diese Aussprüche, Aussprüche der Mischna sind, sollte sie vor jeder halbwegs vernünftigen Logik gegen eine solche Auffassung schützen. Doch darüber nachher. Wir haben es zuerst mit dem Verfasser zn thun, und uns einen ״rügenden" Ausspruch gegen ihn zu erlauben. Der Verf. glaubt den rügenden Ausspruch der סתם - Mischna auf R. Josua zurück führen zu dürfen. Der Verf., der sich so viel mit dem R. Josua beschäftigt, hätte doch einen Ausspruch desselben nicht außer Acht lassen sollen, der diejenigen ״ מבלי עולםWelt- Verderber" nennt, die מורק הלכו; מחוך משנתן, die aus ihrer Mtschnah Schlüsse lehren ohne sich nach den Erläuterungen der Gemara umzusehen 8ota 22 a.