Jeschurun · 1857-02-01 · Heft 5 (Februar 1857) · p. 243

Rabbi Josua, ״der Mann der goldnen Mitte. 243 Erklärung dieser beiden Aussprüche in einer Autorität zu finden, der man die Anerkennung nicht versagen wird. N. Nathan im Aruch unter מחק erklärt die beiden Aussprüche also: Nach R. Elieser habe man an jenem Tage גדשו מאח, d. h. man habe zu dem wirklich Gesetzlichen Vieles hinzugefügt, ähnlich der גדישח, der Maßans- Häufung, שהיא יתירה על העיקר, die zu dem eigentlich gesetzlichen Maß hinzukommt, man habe sowohl die Gränzen des Erlaubten, als deS Verbotenen erweitert, und Alles zum Schutz und zur Erhaltung des wirklich Gesetzlichen. R. Josua aber sagte: man habe an diesem Tage dem Gesetze nur das Maß gestrichen, ',מחקו סאה ,פי העמידו כל דבר על עיקרו לא פחתו ולא הוסיפו אלא התירו העיקר המותר מן התורה ואסרו העיקר שהוא אסור מן התורה d. h. man habe ein Jedes auf sein wirklich gesetzliches Maß gebracht, habe nicht weniger und nicht mehr gethan, sondern habe nur daS erlaubt, was wirklich gesetzlich erlaubt und habe nur das verboten, was wirklich gesetzlich verboten sei, würde man weiter gegangen sein, שאלו באו להוסיף על רכריהס so würde man eben damit den Bestand des Gesetzes gefährdet haben." Da R. Nathan unmöglich hat sagen wollen, N. Josua habe die ganze Existenz der getroffenen Umzäunungsgesetze in Abrede gestellt, so kann seine Meinung nur die sein, die Umzäunungsgesetze seien nach R. Josua durchaus keine גרישה, nichts Uebermäßigeö, nichts Ueberflüssiges; vielmehr habe durch sie erst ein jedes Gesetz denjenigen gesetzlichen Umfang in der Praxis gewonnen, den die Thora ursprünglich beabsichtigte und dessen Feststellung sie eben den Chachamim übertragen, und hätte somit nach dieser Erklärung R. Josua den Umzäunungsgesetzen noch eine viel tiefere gesetzliche Bedeutung als selbst R. Elieser, ״der schamaitische" Weise, vindicirt*) Jedenfalls ist durch diese Stelle unsere Auffassung des מחקו vollständig gerechtfertigt und — wenn unsere Leser nicht müde geworden sind uns bis hierher zu folgen, — so werden sie »ach gründlicher Erwägung alles Obigen wiederum mit uns zu dem Schwamme greifen und den zweiten Justc-Milieu-Zug, den diese Geschichte uns mit der Behauptung: *) Auffallend ist es, daß im Aruch das מ ביום auf den Tag der עריות- Sammlung bezogen wird, da es doch hier unbezweifelt sich aus den Tag der י׳דז דבר bezieht.