Jeschurun · 1857-02-01 · Heft 5 (Februar 1857) · p. 241

Rabbi Josua, ״der Main! der goldnen Mitte." 241 das Maß gehäuft, R. Josua, an diesem Tage haben sie das Maaß gestrichen. Für R. ElieserS Ausspruch gilt als Beispiel ein Faß voller Kürbisse rmd Melonen, da giebt man noch Senfkörner hinein und es faßt sie. Für R. Josua giebt ein Beispiel ein Behältniß voller Honig; giebt man noch Granatapfel und Nüsse hinein, so läuft es über." Wollte man nun auch diesen Ausspruch R. Josua's mit Raschi als Tadel verstehen, so sieht man doch, wie dieser Tadel sich nur auf diese eine Bestimmung bezieht. 91. Josua hätte getadelt, daß man nur gestattet habe, seine Werthsachen einem Nichtjuden zu übergeben, nicht aber auch sie פחות פחות מ1' אמות zu tragen, und hätte gemeint, durch diese Beschränkung könne man leicht, weil אדם כחול על ממונו, zur wirklichen Uebertretung des Gesetzes kommen. Es kann sa aber auch R. Josua gar keinen allgemeinen Tadel gegen diese ״achtzehn Umzäunungen" ausgesprochen haben, da nicht nur für acht derselben, für die שמנה פוסלי תדומח, gerade R. Josua den Gewährsmann bildet, — Sabbath 14 a. מאן תנא האוכל אוכל ראשן ובו׳ אמר רבה בר בר חנה ר' יהושע היא — sondern weil in Betreff eines Punktes derselben — ירים — R. Josua sogar im Gegensatz zu seinen Collegen noch erschwerendere Consequenzen aus demselben lehrt!! Siehe ידים III. 1. 2. Es hat aber schon R. 'Zizchak der Ältere in Tosafoth Sabbath 153 5. bemerkt, wie nach der Fassung, in welcher jene beiden Aeußerungen des R. Elieser und des 91. Josua im Jeruschalmt mitgetheilt worden, R. Josua durchaus ebenso wie R. Elieser nur ein beifälliges Lob über diese Beschlüsse ausgesprochen hat. R. Josua motivirt dort seine Aeußerung ganz mit denselben Worten, die R. Elieser zur Motivirung seiner Aeußerung gebraucht, und es berechtigt uns Nichts, im Munde R. Josua's das als negirendc Verwunderung zu nehmen, was in 91. Eliesers Mund eine positive Begründung ist. ר׳אליעזר אומר, heißt eS dort, בו כיוס גרשו אח הסאה ר' יהושע אומר בו ביום מהקו אותה אמר לו ר׳ אליעור אילו היתר, הסירה ומילאוה יאות ,לחבית שהיא מלאה אגוזין כל מה שאחר, נותן לתוכה שומשמין היא מחוקת אמר לו ר' יהושע אילו היתר, מליאה וחיסרוה יאות, לחבית שהיתר, מליאה שמן כל מה שאתה נותן לתוכה מים היא .מפזרת את השמן. Es ist dort klar, daß Beide das Verfahren יאות״" als recht und löblich bezeichnen, und ist daher R. -Jizchak's Erklärung keines-