Jeschurun · 1857-02-01 · Heft 5 (Februar 1857) · p. 239

RaM Josua, ״der Mann der goldnen Mitte." 239 Prüfen wir diesen zweiten Zug, so ist die Angabe über den Inhalt der achtzehn Maßregeln, als vorzüglich gegen die Vertraulichkeit mit Heiden gerichtet, nicht begründet ׳.und die Behauptung, R. Josua habe sic getadelt, nicht gesichert. Beides'steht nemlich in völligem Widerspruch zu dem iin Talmud babli darüber Enthaltenen und ist auch durch die Angaben des Jeruschalmi nicht erwiesen. Wir haben das Ereigniß dieser ״Achtzehn Maßregeln," so wie den angeblichen ״Ungestüm und die Leidenschaftlichkeit", welche die Schule Schamais dabei bethätigt haben soll, bereits im siebten Artikel, 2ter Jahrgang S. 426 ff. näher beleuchtet. Wir gehen hier nur noch auf dasjenige näher ein, was hier zur Charakteristik des R. Josua heretngcbracht ist. Was den Inhalt dieser ■י״ח דבי betrifft, so finden wir darüber tm Talmud Babli Sabbath l3. 14. 16. 17, so weit es diese Frage betrifft, vollständige Auskunft. Man möge die dort angegebenen Punkte wie Raschi und Tosafoth, oder wie die Gconim im Baal Hammaor, womit auch Maimonides zur Mischnah übcretnstimmt, zählen, so waren in dem einem Falle nur zwei Punkte unter Achtzehn, in dem andern Falle nur Fünf unter Achtzehn, die den Umgang und die Vertraulichkeit mit Heiden zu erschweren geeignet waren. Alle übrigen betreffen lediglich הלכות טומאה und הלכות שבת. Es ist also nach dem Babli geradezu nicht wahr, daß diese Achtzehn Beschlüsse größtentheils dahin gerichtet waren, den nähern Umgang mit Heiden unmöglich zu machen. Im Jeruschalmi Sabbath I. 4. wird uns berichtet, daß außer den Achtzehn Bestimmungen שהכו, die nur durch Abstimmung nach Stimmenmehrheit zum Beschluß gekommen sind, (und die uns hier ausschließlich angehen, da nur auf diese sich R. Josua's und R- Eliesers Aussprüche beziehe» können, wie aus allen Verbandlungen klar ist) noch Achtzehn Bestimmungen zur Sprache gekommen waren שמח, die mit völliger Einstirnmigkeit beschlossen wurden und endlich noch Achtzehn שנחלקו, über welche die Stimmen getheilt blieben. Suchen wir nun dort die שמנה עשרה שהכו auf, so findet sich dort darüber nur die Eine Angabe der Nabbinen aus Cäsarea, nach welchen es aber auch höchstens sieben unter den Achtzehn waren, die sich vielleicht auf den Umgang mit Heiden bezogen.