Jeschurun · 1857-02-01 · Heft 5 (Februar 1857) · p. 238

238 Geschichte der Jude» von vrl GräH. Zehnter Artikel. So viel steht also nach allem Obigen fest. Wenn unsere Heutigen Adepten eines noch erst zu suchenden Inste-Milieu-Systems als dessen erste Forderung stipuliren, daß man in Allem fein gemäßigt sei und auch bei Gesetzcntscheidungcn cs nicht so grausam, ernst nehme, sondern dabei ״den Lcbensumständen die gebührende Rücksicht schenke," was mau vor einigen Lüstern die ״Ausgleichung der Lehre mit den! Leben" nannte, und ihnen hier in dem N. Josua, diesem gefeierten talmudischcn Altmeister, ein Gewährsmann gebracht werden wollte, so müssen sie wohl aus diese Freude verzichten. In allen uns überlieferten Gesetzentscheidungen R. Zosna's haben wir keine Spur von solchem Juste-Milieu herüber- und hinüber-Schwanken gesunden. R. 'Josua ist d׳p!2 und מחמיר ganz so wie die übrigen Thannaim, und ganz so wie sie in Folge rein aus der Tiefe der Gesetzkunde geschöpfter Motive. Ja, wir haben gefunden, daß er gerade bei tief in die Lebensvcrhältnisse einschneidenden Fragen, selbst R. Gamaliel und N. Elieser gegenüber, die uns der Vers, als die Typen der ״Strenge" und der ״Starrheit" vorführt, mit ״rücksichtsloser" חומרא entscheidet; wir haben gesehen, daß der einzige ׳Satz, den der Verf. vorznbringen hatte, nicht von Gesetzentscheidungen handelt und im Uebrigen nicht als von R. Josua herrührend, sondern als ein Grundsatz überliefert ist, der von je her allen unfern Gesetz-Autoritäten bei ihrem legislatorischen Verfahren zur Richtschnur diente. Diesen ersten, bedeutendsten Juste-Milieu-Zug in dem uns gegebenen physiognomischen Bilde des R. Josua müssen wir daher als durchaus falsch einfach auslöschen. ' Sehen wir uns die übrigen an. 2. Ein zweiter Zug in dem beliebten Juste-Milieu-Bilde unserer Tage ist natürlich der, daß man der allzugroßen Absonderung von den Nichtjuden gram sei, und siehe, der Verf. ist so glücklich uns erzählen zu können, daß R. Josua ״über die erschwerenden Umzäu- ״nungen, welche die Schule Schamais mit ״Ungestüm und Leidenschaftlichkett" eingeführt hatte, bekannt unter dem Namen ״der achtzehn Maßregeln," die — wie der Verf. versichert, — größtentheils dahin gerichtet waren, den nähern Umgang und jede herzliche Vertraulichkeit mit Heiden unmöglich zu machen, ein sehr tadelndes Urtheil gefällt habe.".