Jeschurun · 1857-02-01 · Heft 5 (Februar 1857) · p. 233

Rabbi Josua, ״der Mann der goldnen Mitte." 2Z3 werfung des Batkol durch R. Josua durchaus nur -et Gelegenheit dieses Achnai-Streites vorkommt, es daher durchaus unrichtig sei zu sagen, er habe die Berufung auf das Bat Kol zu Gunsten der Hileltschen Halachas nicht gelten lassen wollen; wir verweisen auf unsere Darlegung im siebten Artikel, 2ter Jhrg. S. 435 f., daß das Bat Kol zu Gunsten der Hileltschen Schule schwerlich zu den Zeiten N. Josuas stattgefunden habe. Wir gehen zur Betrachtung der netten Setten über, mit denen uns hier R. Josua als ״Mann der goldnen Mitte" in seinem Verhalten zur Gesetzcslehre charakterisirt werden soll. 1. Also zuerst: R. Josua habe bet Gesetz entscheid ungen aus die Lebensnmstände gebührende Rücksicht genommen! Wir haben 127 Stellen geprüft, in denen R. Josua mit einem andern Thanna hinsichtlich einer Gesetzentscheidung differirt und Haben gesunden, daß darunter an 61 Fällen R. Josua die strengere Ansicht vertritt, ja, an 23 Stellen sogar mehr מחמיר־ ist, als R. Elieser, sein starrer, schamattischer Gegner"! Dafür aber, daß er bei Gesetzentscheidungen auf die Lebensumstände Rücksicht genommen, hat sich uns auch nicht ein einziger Beleg dargeboten; man müßte denn seine Entscheidung Bechorvth 36 a חילקנו בין חבר לעם הארץ hinsichtlich חשד הטלת מום בבכור dafür gelten lassen wollen. Hingegen haben wir entschiedene Beweise des Gegenthetls zu bringen. Giebt es in die Lebensverhältntsse tiefer einschneidende Fragen, als die Ketuboth 12 und 13 verhandelt werden? Und da sind es der ״strenge" R. Gamaliel und der ״starre" R. Elieser, die נאמנת entscheiden, und damit die Uuverletztheit des geschlechtlichen Charakters einer Gattin, einer Mutter, eines Kindes, aufrecht erhalten, während der ״milde", ״rücksichtsvolle" R. Josua mit seinem strengen לא מפיה אנו ח״ן Alles entschieden zurückweist. Jebamoth 122 a freut sich N. Gamaliel noch eine Autorität dafür gefunden zu haben, den Tod abwesender Ehemänner durch Einen Zeugen constatirt annehmen zu dürfen, und giebt sofort auf Grund davon mehreren עמנות die Erlaubniß zur Wiederverheirathung. Es ist aber N. Josua, der in Ueberetnsttmmung mit R. Elieser die entgegengesetzte Ansicht vertritt , אין משיאין את האשה על פ׳ עד אהד, bis N. Gamaliels Ent-