Jeschurun · 1856-11-01 · Heft 2 (November 1856) · p. 82

82 V. Miguel bi Silveyra, der Heldendichter. loren und sich zum größten Thetl den italienischen Meistern unterworfcn, so daß eine ganze Reihe von Heldengedichten eine bloße Nachahmung des gefeierten Tasso ist. Campeador, der alte Cid — aber nicht der jüdische, die Spanier wissen auch von einem Juden, dem der Ehrenname Cid beigelegt wurde — Karl der Große, Alfons X. und viele Andere wurden von Dichtern gefeiert und ihr Andenken erneuert, auch Ignaz von Loyola, Aimenez, der Minister von ״edler Abkunft," Torquemada mit seinem Höllemribunal und ährtliche Objekte hatten ihre Bearbeiter gefunden. Da trat auch ein jüdischer Dichter mit jüdischem Gemüthe auf, um einen jüdischen Helden zu besingen, um den spöttisch und höhnend Judsado schreienden Spaniern zu zeigen, daß auch die jüdische Geschichte ihre Helden hat, Helden, welche hinter den von uns besungenen an Tapferkeit und Kriegsruhm nicht zurückblieben. Miguel de Silveyra feierte den edeln, für Freiheit und Glauben Heldenmüthtg kämpfenden und fallenden Hasmonäer in seinem Maccabaeo. Ehe wir jedoch Silveyra, den wir nicht ohne Grund den Heldendtchter genannt haben, und sein Werk näher betrachten, wollen wir eines anderen jüdischen Skalden Erwähnung thun, welcher sich ebenfalls im Heldengedichte versuchte. Es ist dieses Jacob ttfiet,*') aus einer alten berühmten Familie, der Verfasser eines Gedichts, welches den Namen des frommen Königs und göttlichen Psalmtsten an der Stirne trägt. Wir wissen so gut als nichts sowohl von der Person, als auch von seinem Produkte, ja wir wissen nicht einmal ob er in Spanien oder Italien lebte und wären wohl geneigt, letzteres als seine Hetmath anzunehmen, da einerseits sein Gedicht in *) Wahrscheinlich ist dieser Jacob ein jüngerer Bruder des Baruch den ttsiel, welcher als Herausgeber verschiedener Schriften genannt wird. Cs ist derselbe, welcher die Maimonides und seine Principien in Schutz nehmenden השנום des R. Moses Alaschkar zum Druck beförderte: wie es in der Vorrede heißt: נאום הכותב המקנא ברוך עוזיאל לבית חזקיחי Baruch ben Usiel lebte in Ferrara, woselbst er auch das ס'הממונות des N. Schern Tob edirte. Don Isaak Abrawanel's Commentar zu Daniel, מעיני הישועה wurde von ihm in Ferrara neu aufgelegt; in der Vorrede dieser Ausgabe nennt er sich mit Anspielung auf אמר צעיר התלמידים המכונה בשם חציו כתלמיד הנביא הכותב :ברוך בן נריהו בספר בדיו. Auch R. Menachem Asarjah de Fano erwähnt seiner (R. G. A. No. 86). und nennt ihn הפטיש ההזק.