Jeschurun · 1856-11-01 · Heft 2 (November 1856) · p. 74

74 Geschichte der Juden von Dr, Grätz. Neunter Artikel. Das) ferner Zeitgenossen R. Eliesers ihn staunend fragen konnten: ״Also Alles, was Du lehrst, ist nur Vernommenes!?" ist selbst ein Beweis, daß diese Eigenthümltchkett so wenig ein System, ein theoretisches Prinzip umfasse, daß es nicht einmal in die Lehrwcise sich kundgebend hinaus trat, vielmehr nur R. Elieser bewußt bleiben konnte. Enthielt diese Eigenthümlichkeit ein System, ein Prinzip, und noch dazu ein Prinzip von solcher Tragweite, wie das vom Vers, ihm angedichtete, so hätte sich ja dies in der ganzen Lehrwetse R. E's. knndthun müssen, so hätte R. E's. angelegentlichste Sorge sein müssen, ein solches System zu lehren, ein solches Prinzip zu verbreiten, so würde R. Elieser als der Schöpfer, oder mindestens Träger eines Systems offenkundig dagestanden haben, das in so bedeutendem Widerspruch gegen dasjenige aller seiner ebenbürtigen Zeitgenossen gewesen, daß in der That man von dieser Eigenthümlichkeit nicht erst so gelegentlich Kunde bekommen, und diese Kullde so staunend hätte aufnehmen können. Oder vielmehr, wir irren uns, nach dem Verf. wäre ja R. Elieser mit diesem Prinzip nur einfach Schamuti, ein Anhänger der Schamaitischen Schule gewesen sein, die, nach dem Verf., ja Alle wie er der Autorität der Dentung entgegen gewesen sein und nur Ueberliefertes anerkannt haben sollen, und begreifen wir darum um so weniger das Staunen der Zeitgenossen, und überhaupt nicht, wie so hierin eine Eigenthümlichkeit des R. Elieser erkannt werden konnte. Der größere Theil der bekannten Fragen, hinsichtlich deren sich R. Elieser der Antwort enthielt, ״weil er darüber nichts von seinem Lehrer gehört," sind ferner entweder agadischer Natur oder doch sonst solche, die mit der Anwendung der Midoth gar nichts zu schaffen haben. Siehe Succah 27 b, Joma 66 b und hätte schon dieser Umstand den Verf. stutzig machen sollen. Wie ungeschickt wäre ferner das angebliche Prinzip durch den Satz ansgedrückt: ״Ich habe nie Etwas gesagt, was ich nicht von meinem Lehrer gehört!" Ist denn dieser Lehrer die erste ursprüngliche Quelle der Tradition, daß dies so viel heißen kann, als: Ach erkenne nur die Tradition an, und verwerfe das durch die Deutüngsregeln Abgeleitete?" Wo ist es denn damit gesagt, daß nicht sein Lehrer Sätze gelehrt, die durch ihn, oder durch die Meister vor ihm durch Anwendung der Dcutungsregeln gewonnen waren, und hätte nicht