Jeschurun · 1856-11-01 · Heft 2 (November 1856) · p. 72

72 Geschichte der Juderi vonDr. Gräh. Neumer Artikel. Meister der Lehrforschung überall und insbesondere.auch da anwendet, wo die vorhandene Ueberlteferung nicht ansreichte oder zweifelhaft geworden war, das ist durch die oben gegebenen Citate über allen Zweifel hinaus sestgestellt. Und wenn der Vers. zur Begründung einer solchen Annahme auf Negaim 9, 3 und 11, 6 verweist, so ist das wiederum nichts als baare Oberflächlichkeit. Denn in beiden Fällen hatte R. Elieser eine Gesetzbestimmung gelehrt, dse ihm selbst zwecklos erschien und über deren Anwendung er selbst nicht Rechenschaft zu geben wußte. Er hatte erklärt, er habe die nähere Anwendung dieser Bestimmung nicht erläutert erhalten. לא שמעתי. N. A. b. Bethyra fragte ihn um Erlaubntß, ob er etwas darüber vortragen dürfe, אלמד מ, welches ihm R. Elieser mit den Worten gestattete: אם לקיים דברי חכמים הן, d. h. Wohl, wenn DU damit die mir gewordene Ueberlieferung erläutern und damit aufrecht erhalten willst, nicht aber, wenn Du sie damit widerlegen wolltest; denn, obgleich mir die Anwendung selbst nicht klar ist, so habe ich doch die Bestimmung selbst so sicher überliefert erhalten, daß sie durch keine bloßen Etnwürse erschüttert werden kann. Damit steht aber R. Elieser ganz auf dem Standpunkt aller andern Meister der Lehre, deren allgemeiner Grundsatz ja eben auch ist: אם קבלה נקבל אם לדין יש חשובה. Interessant ist's aber, aus den Ursprung einer solchen Phantaste zurückzugehen und zu sehen, was für einen Ausgangspunkt der Vers, hatte, mit der unverzeihlichsten Leichtfertigkeit einem Manne ein System anzudichten, von dem er laut der unzweideutigsten Quellenurkunden auf das Entschiedenste fern war und das über- Haupt nirgends als in der schöpferischen Einbildungskraft des Vers, eine Existenz hat. Succa 28. a wird erzählt: מעשה בר׳ אליעזר ששבח בגליל העליון ושאלוהו שלשים הלכות בהלכות סוכה שחים עשרה אמר להן שמעחי שמנה עשר אמר להן לא שמעתי אמרו לו כל דבריך אינן אלא מפי השמועה אמר להן הזקקתוני לומר דבר שלא שמעתי מפי רבוחי מימי לא קדמני אדם בבית המדרש ולא ישנתי בבית המדרש לא שינת קבע ולא שינת עראי ולא הנחתי ארם בבית המדרש ויצאתי ולא שחתי שיחת חולין ולא אמרתי דבר שלא שמעתי מפי רבי מעולם. ״Als N. Elieser einst über Sabbath in Obergalilea war, richtete man 30 Htlchoth Suckah betreffende Fragen an ihn. Hinsichtlich