Jeschurun · 1856-08-01 · Heft 11 (August 1856) · p. 578

578 Aw. und unter deren Aegide er die ersten Stadien seiner Entwickelung zurückgelegt. Es genügt ihm nicht mehr, unbehindert seiner Ueberzeugung, wie er es nannte, leben zu können, er sieht kein Heil und ';at daher keine Ruhe so lange seine Ueberzeugung nicht die allerberechtigte, allgemeingiltige geworden, er sieht in dem Gesetze eine geistige Sklaverei aus der die armen Brüder zu erlösen das göttliche Werk eines zweiten Moses wäre, er sieht in der Gesetzestreue einen Aberglauben, eine Gesunkenheit und zu gleicher Zeit ein an allem Jammer der Vergangenheit schuldtragendes Unglück, er sieht in der Befreiung von dem Joche des Gesetzes ein so menschenfreundliches, hohes Ziel, daß der große Zweck ihm alle dazu führenden Mittel heiligt, er hat so ganz und gar das Derständuiß seiner getreuen Brüder eingebüßt, er kann es nicht mehr begreifen, daß man einem solchen Gesetze mit so vieler Hingebung treu sein, seine Fesseln mit solcher Freudigkeit tragen, und in allen Opfern die es heischt, nur doppelt heitere Seligkeit finden könne, er kann es gar nicht begreifen, daß ihm eine reine tief innerste Ueberzeugung gegenübcrstehe. Was er früher bemitleidete, beklagte, höchstens verachtete, beredet er sich jetzt verdammen zu müssen, der Widerstand erscheint ihm als Trotz, Festigkeit als Starrsinn, die ganze Gesetzestreue als Heuchelei die man entlarven müsse, als Israels Nationalunglück, das allem Fortschritt, allem bürgerlichen und politischen Heile im Wege steht und aus dem man die Brüder wider ihren Willen mit Gewalt befreien und vor dem man wenigstens die kommende Generation per fas und nefas retten müsse, und er begeistert sich in einen Fanatismus hinein, der nicht nur einen Jerobeam lehrte Häscher über die Landstraßen zu vertheilen, um die Gesetzestreuen von ihren Hinaufzügen zum Ztonstempel zu hindern, einen Jason, Menelaos erdreistete Judas Jünglinge dem athenienfischen Zeus in die Arme zu führen und einem Achcr cingab Israels Schuljugend aus de ׳: Lehrhäusern des Gesetzes zu den Meistern des Handwerks zu weisen, sondern es uns selbst erleben ließ daß z. B. Lehrer und Schüler des Gesetzes auf Anstiftung jüdischer Vorstände mit Polizetgewalt auseinander getrieben wurden, Wohlthätigkettsvereine die Noth der armen Jugend zur Verführung derselben von Sabbathfeier und Beobachtung der Spetsegesetze misbrauchten und — am Rosch Hascha-