Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 548

548 Geschichte der Juden von vr. Gr atz. Achter Artikel. H ■ 1 Berachoth I, 1: 'ורו.' פליג על רכגן ועבד עובדא בותיה והא ר'מ ובו' ובו p ״Sollte denn R. Gamaliel seiner von seinen Genossen abweichenden 1 Ansicht in Praxi Folge gegeben haben, da doch weder R. Meir, Z noch R. Aktba, noch R. Schimeon b. I. ihrer Ansicht in Prari s gefolgt, wenn damit die Ansicht ihrer Genossen in Widerspruch rf stand. Vom R. Akiba wissen wir, daß er vollständigen Gerippentheilen auch dann טומאת אוהל zuerkannte, wenn sie sich von zwei jä| Leichen zusammengefunden, während nach der Lehre der Chachamim gefordert wurde, daß sie vollständig von einer Leiche vorhanden wäch ren. Einst brachte man einen Behälter voller Gebeine aus dem Dorfe; Tabi und stellte sie in einen unüberdachten Raum. Der Arzt Theodorus mit allen andern Aerzten untersuchten die Gebeine und erklärten, es sei weder ein vollständiges Rückgrath, noch ein vollstän-; 5 diger Schädel von einem Tobten dabei. Daraus sagten sie: Demss nach über die Fähigkeit oder Unfähigkeit dieser Gebeine,!! unter einem Dache Verunreinigung zu bewirken, die Ansichten hier g eth etlt sind, wollen wir abstimmen. Sie ■׳.■! begannen mit R. Aktba und der —erklärte sie für rein, j worauf sie zu ihm sagten: Da du, der du sonst sie als verunreinigend lehrtest, sie für rein erklärst, so sind 's sie rein. ן' אמרו הואיל ויש באן מטהרין ויש באן מטמאין נעמוד על המגין התחילו מר׳ עקיבא וטיהר אמרו לו הואיל והיית מטמא טהרח טהור. ,; Ebenso kann R. Jvsua sehr wohl in der zur Entscheidung der! s zweifelhaften Frage zusammenberufenen Versammlung seine frühere Ansicht für die Praxis zurückgenvmmen haben, nachdem er gesehen, \] daß auf die Rundfrage des R. Gamaliel:!׳ בלום יש ארם שחולק בדבר ״ ,זהist Einer der Anwesenden hierin anderer Meinung, als ich?" die Andern alle stillschweigend dem R. Gamaliel beigepsitchtet hat- 'j ten, welche Motivirung bereits von פני יהושע zur Stelle Berachoth if gegeben ist. Mit Nichten aber gab's über die betreffende Frage eine s bereits, wie der Vers, insinuirt, ״festgesetzte Halacha," gegen welche : i sich R. Iosua durch seine abweichende Ansicht ״heimlich aufgelehnt!" :{ Es liegt nirgends vor, daß der Gegenstand vorher auch nur schon!! einmal zur Frage gekommen war und so wenig gab's darüber eine j festgesetzte Halacha, daß selbst noch zu den Zeiten Rab und Sas muel's, sa vielleicht sogar Abai und Raba's, die Frage, ob: { תפלת ערבית רשות או חובה noch nicht durch eine ״festgesetzt Halacha" ent- |