Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 543

Rabban Gamalikl'S Bannstrcnge. 543 W ff | lich den Jrrthum des Gamalielischen Collegiums hervorgehoben) hin- | zufügte, daß hierbei die größere oder geringere Bedeutsamkeit des 1 Collegiums gar nicht in Betracht komme, sobald es nur die von ihrer | Zeit mit dem Vertrauen der Gcsammtheit bekleidete Autorität sei,!•] אין לך אלא השופט שבימיך, so haben sie mit diesem Allem nur R.; Josua's Gewissen zu beruhigen gehabt, von dem es allerdings in ,i allen anderen Fällen gewissenlos gewesen wäre, wider besseres Wisj sen dem Jrrthum eines ״religiösen Oberhauptes" zu folgen, i Ebenso wenig aber sind wir auch zu der Annahme berechtigt,-! als habe R. Gamaliel mit der dem R. Josua zugesandten Auffor- ־f dcrung eine Demüthigung desselben beabsichtigt. Der Mann, der, -ff als R. Josua bet ihm erschien, von seinem Sessel aufstand, ihn mit 1 einem Kusse empfing und ihn seinen Lehrer und Jünger nannte, seinen ['■ Lehrer, weil er ihn an Lehrweisheit übertraf und doch wie ein Jünger! ׳ seinen Worten Folge geleistet hatte — עמד רבן נמליאל ונשקו על ראש אמח 1 לו בוא בשלום רבי ותלמידי רבי בחכמה ותלמידי שקבלת אח דברי, — der 1 Mann hat mit feiner Verfügung wahrlich keine Demüthigung des R. Josua beabsichtigt. Es galt, durch einen öffentlichen Akt die angefochtene Bestimurnng außer Zweifel zu setzen. So hatte R. Gamaliel bei einer andern Gelegenheit an einem Tage, auf welchen j das Colleginm den Neumondsanfang hatte bestimmen wollen, von :1 R. G. aber eines Andern belehrt worden war, einen ungewöhnlich großen Trauerakt bet dem Leichenbegängniß einer zufällig an dem H Tage gestorbenen, sonst ganz unbedeutenden Frau veranstaltet, lejt diglich nm öffentlich kundzuthun, daß der Tag nicht zum Neumonds- : | tag geheiligt worden (כרי שידעו העם שלא קרשו ב״ד את ההרש). Und -1 in diesem Falle galt es, die Gewissen so vieler Tausenden hinsichtlich ff der Feier oder der Verletzung des Versöhnungstages zu beruhigen, ff Bei der großen Autorität, die R. Doßa und namentlich R. Josua ן besaß, (R. G. bekannte selbst von ihm: שלמדתני תורה ברבים, du j bist offenkundig mein Lehrer im Gesetz), war dies wohl kaum auf 1־ eine andere Weise zu erreichen. Gleichwohl Hai, wie wir dies sehen swerden, das Volk cs ihm verübelt, daß er nicht aus Rücksicht für ff N« Josua ein anderes Mittel erwählt. ff Der Vers, schließt: ״Aber diese Versöhnung war nicht von ff langer Dauer." Wo keine Feindschaft war, konnte auch keine Verff söhnung stattfinden, und wo keine Versöhnung vorgegangen, konnte