Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 542

542 Geschichte der Juden von Dr. Grät). Achter Artikel. tung der Gcsammtheit ausznsprechende Neumondsbestimmuug gilt der ff Satz: אתם אפילו שוגגין אתם אפילו מזידין אתם אפילו מוטעין : das hätte fl dem Verf. schon die einfache Erwägung des "״אפילו מזירין sagen .'j müssen, da hier nicht nur Jrrthum sanktionirt wird, sondern selbst j dann die Bestimmung des ״religiösen Oberhauptes" aufrecht geh abten wird, wenn dasselbe mit Bewußtsein und Absicht eine dem '! Wahren und Richtigen widersprechende Bestimmung getroffen. Dieser j Grundsatz, der in dem ganzen übrigen Gebiete der Handhabung! des göttlichen Gesetzes unerklärlich sein würde, findet aber in Allem, ■I was wir über die gesetzliche Bestimmung des Neumonds wissen, ihre J ganz analoge Begründung. Wir haben schon anderweit zu der Be- ' | merkung Gelegenheit gesunden, daß in der jüdischen Neumonds- . I Heiligung nicht der ״astronomische Neumond" gefeiert werde, sondern Jj die Wiedererscheinung des Neumonds uns Veranlassung geben soll, 's! den ״religiös socialen Neumond" des jüdischen Lebens zu begehen. : Der jüdische Monatsanfang war daher immer in einem engen Zn-! sammenhang mit dem astronomischen Neumond zu halten, durfte j.i sich über eine gewisse Grenze hinaus nicht von dem wirklichen s Neumond entfernen. Innerhalb dieser Grenze aber war der bestims wenden Behörde eine gewisse Freiheit zur zweckmäßigen Regulirnng des Einfallens der Festtage auf die entsprechenden Wochentage durch פלא und דחיות) תפר) dergestalt gelassen, daß ja sogar mit Bewußtsein und Absicht von der durch Zeugen constatirten Wiedererscheinnng | des Mondes zu diesem Zwecke abzuweichen gestattet war.; מאיימין על העדים לצורך (No sch Hasch an a 20a). Daß nun auch die Bestimmung aufrecht zu halten wäre, wem: man sie einmal ans Jrrthum von j : der wirklichen Erscheinung des Neumonds entfernt hätte, hat daher! schon nichts Auffallendes mehr, wenn nicht auch ohnehin genügte, daß, | wie Rambam Hilch. Kiddusch Hachodosch 2, 10 sich ausdrückt, פי s שצור, לשמור הפוערות הוא צוד. לםפוך עליהם, derselbe, dessen Gesetz die Festseier gebietet, zugleich geboten, hinsichtlich der Fcstbestimmmig selbst im Falle eines Jrrthums dem Beth-din zu folgen. Jedenfalls ( steht aber diese Vorschrift ganz isolirt im Gebiete des jüdischen k! Gesetzes. Wenn daher R. Aktba den R. Josua erinnerte, daß in diesem! Falle selbst eine aus Jrrthum beruhende Bestimmung des Beth-din! Giltigkeit habe, und R. Doßa bcn Harchinas (der ja selbst eigent-!: