Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 539

Rabban Gamaliel'S Bannstrenge. bZ9 derung Fragen zu stellen, nicht weil er, wie der Vers, uns erzählt, in der Versammlung Gegner vor sich sah, die ihn in feindseliger Weise in die Enge treiben wollten, sondern weil er Schüler vor sich sah, über die er ungehalten war und denen er Vorwürfe zu machen hatte, und die Erklärung des Vers, ist sowohl sprachlich, als sachlich grundfalsch. Es bleibt uns nun nur noch das Verhältniß R. Gamaliel's zu R. Josua zu betrachten übrig. Der Vers, macht den R. Josna zum geheimen Oberhaupt einer dem Patriarchen feindlichen Partei, an dessen anscheinend geschmeidiger Persönlichkeit sich zuletzt die Macht des Patriarchen zerschellte. Der Verf. sieht überall Cabalen, Verschwörungen und Cotericn, und durch Es Medium der mit Gespenstern seiner Einbildungskraft ungefüllten Luft angeschaut, gestalten sich die Thatsachen unter seinen Händen zu etwas ganz Anderem, als sie wirklich waren, und mit einem phantastischen Pinselstrich, den er seinen Gemälden sä libituirr hinzufügt, drückt er ihnen den Typus auf, der ihm für das historische Epos seiner Erfindung bequem ist. Einst, so erzählt der Verf., hatte R. G. den Anfang des MonatS Tischri, von welchem die Hauptfesttage und namentlich der Versöhnungstag abhing, nach der AuSsage zweier verdächtig scheinenden Zeugen festgestellt. R. Josua wies in diesem Akte dem Patriarchen einen Jrrthnm nach und forderte das Colleginm zur Abänderung des Festtages auf. R. Gamaliel, auf seiner Bestimmung beharrend, schickte R. Josua den Befehl zu, vor ihm ganz werkcltägig mit Stab, Reisetasche und Geldbeutel an demselben Tage zu erscheinen, ans welchen nach R. Josua's Berechnung der VersöhnungStag fallen mußte. Dieses diktatorische Verfahren war N. Josua zu hart. Er beklagte sich darüber bei den angesehensten College« und schien zum Widerstand geneigt. Allein diesenigen, welche von dem Bedürfnisse nach einer die Einheit vertretenden Autoritat durchdrungen waren, rietheu ihm zur Nachgiebigkeit. Der alte R. Dvsia b. Harchinos bewies ihm, daß die Einrichtungen des religiösen Oberhauptes unangefochten bleiben müßten, selbst wenn sie aus einem Jrrthumc hervorgegangen wären, und Jeder müsse sich fügen.