Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 538

538 Geschichte der Alchen von Dr. Gr ätz. Achter Artikel. Zusammenhänge zu reißen um sie das ihm Beliebige sagen zu lassen, so würde ihn schon der ganze Zusammenhang, in welchem diese Stelle steht, gelehrt haben, wie falsch seine Auffassung sei. Die Stelle ist nemltch nur ein Bruchstück einer ganzen Erzählung, die vollständig also lautet: מעשה בר' יוחנן בן טרי והבי אלעור (בן) חסמא שהושיבן רג׳ בישיבה ולא הרגישו בהם התלמידים לעת ערב הלכו וישבו אצל התלמידים כך היתח מדתו של ר׳ג׳ כשהיה נכנם ואומר שאלו בידוע שאין שם קנתור כשהיה נכנם ולא היה אומר שאלו בידוע שיש שם קנחור נכנם ומצא את ר׳ יוחנן בן נורי ואת ר׳ אלעזר (בן) חסמא שישבו להן אצל התלמידים אמר להם יוחנן בן נורי ואלעזד בן הסמא הודעתם לציבור שאתם מבקשים לעשות שררות על הצבור לשעבר הייתם ברשות עצמיכס מכאן ואילן הרי אתם עבדים ומשועבדים לציבורי ״R. Gamaliel hatte einst den R. Zochanan b. Nuri und den R. Elosar (b) Chtsma in die Reihe der Lehrhäupter versetzt, die Schüler hatten ihnen jedoch nicht dir erwartete Rücksicht geschenkt. Des Abends setzten sie sich wieder zu den Schülern. Nun war es R. G. Weise: wenn er in's Lehrhaus trat und mit der Aufforderung begann Fragen zu stellen, so wußte man, daß er über Niemanden ungehalten war; unterließ , er aber diese Aufforderung so wußte man, daß er über Jemanden ungehalten war (oder: daß er einen Vorwurf zu machen hatte). Er trat nun ins Lehrhaus und fanb R. Jochanan b. N und R. Eleasar (b) Chisma bei den Schülern sitzend, darauf sagte er zu ihnen: Zochanan b. Nuri und Eleasar (b) ChiSma, ihr habt der Versammlung an den Tag gelegt, daß ihr vernieintet eine Würde über die Gesammtheit zu üben. Bis jetzt wart ihr eure eigene Herren. Jetzt aber stehet ihr im Dienst und in der Abhängkeit der Gesammtheit." Horioth 10, wo jedoch statt R- I. b. Nuri, b. Gudgaga genannt ist, haben diese Beiden ans Bescheidenheit gezögert die ihnen zuerkannte Würde anznnehmen und scheinen sie daher nicht aus verletztem Ehrgeiz sondern aus Bescheidenheit ihren Sitz bei den Schülern genommen zu haben. Diesem würde auch eine vorhandene andere Lesart im Sifri: שאין אתם מבקשים לעשות שררה in dem Vorwürfe des R. G. entsprechen. Wir wüßten dann jedoch den Passus: ולא הדגישו בהם התלמידים nicht füglich zu erklären. Das ist jedoch jedenfalls klar. R. G. unterließ die Auffor-