Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 536

536 Geschichte der Juden von Or. Gr ätz. Achter Artikel. einandergehen (Jebamoth 14 a). Aber בית דין אחד בעיר אחת ein jedes g Collegium für sich mußte als Einheit dastehen. In jedem einzelnen g Collegium mußte die Ansicht des Einzelnen in die Majorität auf-;j gehen und der Grundsatz אחרי רבים להטות zur vollsten Verwirklichung | kommen, ohne welchen überhaupt der Collegialbegriff eines Beth-Din, 1j und mit ihm die ganze gesetzliche Leitnng des jüdischen Lebens ver- .1 reichtet ist. Und dieses Prinzip hatte R. Elieser's Verfahren erj schlittert. Es lag — wie dies Nascht z. St. Baba Mezia 59 b;1 treffend erläutert — ein conkreter Fall dem Collegium zur Entjj scheidung vor, ע״י מעשה שאירע נשאלה הלכה זו בבית המדרש, es scheint jf dabet auch gar keiue Tradition in Frage gestanden zu haben, viel-!! mehr nur zu bestimmen gewesen zu sein, unter welchen Stoff- \\ oder unter welchen Zustands - Begriff das conkrete Objekt, ein q etgenthümlich cvnstruirter, oder eigenthümlich wiederhergestellter Ofen, ,ג zu fassen sei. Die Majorität des Collegiums entschied für die eine Annahme, R. Elieser aber, selbst Mitglied dieses Collegiums, widerh! stand entschieden diesem Mehrheitsansprnch, ja appellirte gegen dir klare Bestimmung des Gesetzes אחרי רבים להטות au die Entscheidung; i durch Wunder und Bath kol, als ob die von der Majorität ver- ר worfene Ansicht des Einzelnen nicht immerhin dennoch an sich die ל richtigere sein könne und dennoch nach eben der göttlichen Bestim- ל mung des Gesetzgebers der Thorah die Majoritätöansicht maßgebend Hz sein müsse, und vor Allem als ob nach der mit der sinaitischen Offen- . ל barung abgeschlossenen Gesetzgebung noch Wunder und Prophetie \\ irgend eine Geltung und rnaßgebende Jntervenirung in Angelegen- M heiten der Gesetzeslehre zu beanspruchen hätten. Damit war nicht nur ל die Existenz der Bothe dinim in Israel überhaupt, damit war die ׳■ Existenz der Thorah, es waren damit die Säulen des ganzen Gej setzes in ihren Grundfesten erschüttert — und das war wahrlich g kein Vorgang, den man mit dem Vers, berechtigt wäre ״einen ל geringen Anlaß" zu nennen! q Wie aber so aus einem unerwiesenen, einem erwiesen anachroq nistisch falschen und einem oberflächlich hin gewürdigten Faktum der U Verf. dem R. G eine Bannstrengc andichtet, von welcher die | Urkunden nichts wissen, so macht seine Geschichte diesen Patriarchen f überhaupt zu einem Großinquisitor, der gleichsam mit des Tyrannen | Grotten - Ohr seine Umgebung belauschte, nirgends auch nur die •j