Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 534

534 Geschichte der Juden von Dr. GrLtz. Achter Artikel. verunreinigungsfähig erklärt hatte. R. Meser, einer eigenen Tra- 8 dition folgend, wollte sich diesem Beschlüsse nicht fügen und handelte j praktisch dagegen. Um einer solchen offenen Auflehnung entgegen zu ] treten, ließ das Kollegium Alles, was in diesem Ofen zubereitet '.j wurde, verbrennen und den Widersetzlichen in den Bann legen. Der Bann ist aus R. Gamaltel's Antrag verhängt worden, und als Et- || nige sich über diese Härte gegen ein Shnhedrialmitglied tadelnd äußerten, ihm Herrschsucht vorwerfend, äußerte er in der Lauterkeit seiner Absichten: ״Dir, Gott, ist es offenbar, daß ich nicht nm 8; meiner oder meiner Väter Ehre willen so gehandelt habe, sondern :: um deiner Ehre ׳willen, damit die Uneinigkeit und Spaltung nicht in Israel überhand nehme." Sehen wir nun diesen Vorgang in den urkundlichen Quellen! an, so sind die beiden Angelpunkte dieser Erzählung, daß der Bann ■! auf R. Gamaliel's Antrag geschehen und sein Verfahren getadelt worden, durchaus ohne alle Begründung. Unter R. Gamaltel's Pa- 's triarchat geschah allerdings׳ dieser Bann, und somit sicherlich mir seiner Zustimmung und unter seiner Autorität. Daß aber der An-;f trag von ihm ausgegangen, davon wissen die Urkunden nichts und A tritt er überhaupt bei dem ganzen Vorgänge in keiner Weise hervor. -z Vielmehr war es gerade R. Jehoschuah, den uns der Vers. S. 38;f als den ״geschmeidigen, nachgiebigen, scheinbar ungefährlichsten und doch überlegensten Gegner des ״״strengen"" Patriarchen" schildert, war es eben dieser R. Jehoschua, der mit Entschiedenheit dem R. Elieser, trotz seiner Wunderbeweise und seiner Unterstützung durch 8 das Bath-Kol, mit den ewig denkwürdigen Worten: "3 ״לא בשמים היא ״Nicht mehr im Himmel ist die Lehre" eutgegentrat und damit die i Rettung des göttlichen Gesetzes vollbrachte, und so sehr im Einklang mit allen anerkannten Prinzipien geschah dieses Bannurthril, und so wenig ist von jenem ״Widerspruch", den der Verf. angeblich berichtet, zu finden, daß R. Akiba selbst sich zum vollstreckenden Boten des Synhedrial-Urtheils anbot. Nicht einem geäußerten Tadel gegenüber — wovon überall keine Spur — in einem Secsturm zu Z Schiffe sprach R. G. zu Gott betend die Worte, mit welchen er 8 die Reinheit seiner Gesinnung Gott darlegte: | ״ואף ר׳ג היה בספינה [ עמד עליו נחשול לטובעו אמר כמדומה לי שאין זה אלא בשביל ר׳ אליעזר ב׳ ה׳ עמד על רגליו זאמר ובז" |'|