Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 532

532 Geschichte der Juden von Or. Grätz. Achter Artikel. Vorhalle unter ganz Israel Keinen, der dem Akabia S. Mehalalel an Weisheit und Gottesfurcht gleich gekommen wäre! Nicht ihn, sondern den Elieser S. Chanoch belegten sie mit Bann weil er die von den Chachamim gelehrte besondere Tumah- Empfänglichkeit der Hände bespöttelt hatte u. s. w." Hier begeht nun zuerst der Vers, den unverzeihlichen Schnitzer, diesen ganzen Vorgang mit Akabia und folgerichtig auch mit Elieser b. Chanoch in die Zeit der N. G. zu versetzen und beide zu dessen Zeitgenossen zu machen, obschon Akabia lange vor R. G. gelebt und dieser ganze Vorgang noch vor der Zerstörung des Tempels ' zur Zeit des Synhedriums in der Lischchat Hagasith fällt, wie aus Sanhedrtn 88 a unzweideutig erhellt. Akabia wird gewöhnlich für einen Zeitgenossen Hillells gehalten. Der Vers, macht Akabia aber S. 42 zu einem Zeitgenossen R. G. und läßt diesen ganzen Vorgang einen ״Zwischenfall" bei der Abfassung der Sammlung Edujoth sein. Den Vers, scheinen die Worte: 'עקביא ב.מ.העיר ובו zu dem Jrrthum verführt zu haben, als habe Akabia dieses Zeugntß auch בו ביום an dem Tage der Abfassung dieser Samuilung abgelegt, und machte er daher denselben, so wie den Elieser b. CH. zu einem Zeitgenossen R. G. Die gewöhnlichste Umsicht hätte ihn aber nicht übersehen lassen dürfen, wie ebenso das. VIII, 4 R. Jose b. Joeser aus Zereda als Zeugen mehrerer Halachoth aufgeführt ist, העיר ר' יוסי בן יועזר איש צרירה, der doch wie aus Aboth I, 4. erhellt, in das fünfte Geschlecht vor Hillel hinausreicht, und die bereits citirte Stelle Sanhedrin 88 a hätte ihn über die wirkliche Zeit des Akabta und demgemäß des Elieser b. Chanoch belehren müssen. Was aber die Gedankenlosigkeit, in welcher diese Geschichte zusammengeschrieben ist, in ihrer ganzen Blöße zeigt, ist der Umstand, daß, von diesem unbegreiflichen Anachrontsm einmal ganz abgesehen und diese Vorgänge mit Akabia und Elieser S. CH. als Zwischenfälle der Edujoth - Verhandlung betrachtet, dann ja eben diese Bann-Urthcile nicht von R. Gamaliel ausgegangen sein würden, da die Edujoth-Verhandlungen nach der Absetzung desselben statthatten und R. G. denselben nur als Zuhörer beiwohnte. Ja, diese Kopflosigkeit ist so groß, daß es dem Vers, nicht einmal ausfallt, wie er S. 42 eben die Versammlung, die sich, am Tage und fast in Folge der Absetzung des R. Gamaliel constituirte, den Bann