Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 523

Sunt Fasttag der Einnahme Jerusalems. 523 nen jüdischen Welt in einer argen Verlegenheit. Ntchtkirchlich bleiben ging nun schon nicht, das Comviando des Tages lautete nun einmal auf ״Kirchlichkeit." Jüdisch kirchlich werden in dem wahren jüdischen Sinne ging aber noch viel weniger; denn das forderte nichts Geringeres, als Entsagung theuer gewordener Lebensgewöhuungen, als Verzichtung auf Lebenswege, die »un einmal nur mit Hintansetzung der jüdischen Gewissenhaftigkeit zu betreten waren, forderte nichts Geringeres, als Rückkehr zur alten jüdischen Gesetzlichkeit, die den Treuen eine Wonne, den Abgefaklenen ein drückendes Joch erscheint. Da bewährte die Noth ihre erfinderisch c Kunst. Es galt ja zunächst, in den Augen der Machthaber des TagcS die kirchliche Färbung zu retten, es galt ja zunächst nur, in nichtjüdischeu Kretsen nicht durch Unkirchltchkeit unmodisch zu erscheinen, es galt ja zunächst nur, den Anforderungen des Tages »ach kirchlichem Sinne auch jüdischer Seits irgendwie zu genügen. Was wissen die Macht- Haber, was wissen die Stimmführer des Tages, was weiß man in nichtjüdischen Kreisen von Wahrheit und Lüge im Judenthum, vom Jndenthnm, seiner Wesenheit und seiner Bedeutung! Was läßt sich da vom Judenthum nicht schwatzen! Wie ist man da nicht geneigt, wie soll man da nicht geneigt sein, einem Plaidoycr Beifall zu nicken, je mehr es sich den Ansichten anschmiegt, denen man selber im eigenen kirchlichen Gebiete huldigt, je mehr es sich von Allem entfernt, was dort von je her im Judenthum so fremdartig unheimlich erschien, je mehr es in die Bahnen cinzulenken scheint, in welchen vor Jahrhunderten einst das eigene kirchliche System aus dem Schooße des Judenthums hervorgewachsen! Kurz, der Ausweg war gefunden. Man baute jüdische Kirchen, Tempel in Leipzig, Tempel in Berlin, Tempel in Hamburg, Tempel für die im Leben mit dem jüdischen Gesetz Zerfallenen, man adoptirte in buchstäblichster Bedeutung den ״kirchlichen Sinn" für den jüdischen Kreis, erklärte den Abfall vom jüdischen Gesetz als religiösen Fortschritt im Judenthnme, ließ auch das Judenthum aufgehcn in Katechismus, Predigt und Kircheugang und — die luftige Brücke der Rückkehr war leicht und glücklich gebaut. Nichts von Rückkehr zur schwerfälligen jüdischen Gesetzlichkeit, nichts von Umwandlung des Lebens, von opferfreudiger Dahingebung liebgewonnener Gewohnheiten und Stellungen. Wo Einer ein-