Jeschurun · 1856-07-01 · Heft 10 (Juli 1856) · p. 522

522 ThamuS. strengnngen zu erlegen im Stande gewesen, meinte man, könne nur durch entgegengesetzten Geist beschworen werden, und diesen Geist suchte inan in den Kirchen, denen die letzten 30 Jahre die Beter und Gläubigen entführt hatten. Ohnehin hatten die welterschütternden Ereignisse, die man erlebte, die Gemüther nach oben gerichtet und so war es Bedürfniß und Mode, wieder kirchlich zu sein. Auch den jüdischen Kreis berührte dieser ״natürliche" Umschwung der Ansichten. Dort war aber eine Wicderhuldigung des ״Kirchlichen" ein Bischen schwerer. Der jüdische Ernst meint es zu ernst und der Abfall davon hat eine viel zu tiefe, praktisch einschneidende Bedeutung, als daß eine jeweilige beliebige Rückkehr auf das Commandowort des Tages so leicht zu bewerkstelligen wäre. Mit falbnngsreichen oder frivolen Phrasen ist's dort nicht abgethan. Die Augen himmelwärts oder erdwärts gerichtet, das entscheidet nichts, nicht einmal fleißiger oder seltener ״Kirchengang" wirft eben viel, in die eine oder andere Schale. Das ganze praktische, wirkliche Leben ist,die jüdische Kirche, in der Küche und im Bureau, in der Familie und in der Gesellschaft wird die Anhänglichkeit am Judenthum besiegelt oder verleugnet. Rückkehr zum Judenthum heißt Umwandlung des Lebens, sowie sich der Abfall vom Judenthum in der Frivolität des Lebens vollzieht. Es. ist das Judenthum, das in Wahrheit spricht: nicht an eure»: ״Glauben", an euren Thaten will ich euch erkennen. Doch wir thun vielleicht Unrecht, im Präsenz zu sprechen, ,,hieß", ״sprach", hätten wir vielleicht sagen sollen; denn eben eine Umwandlung des Judenthüms in seinem innersten, eigensten Wesen begann damals versucht zu werden. So lange es im ntchtjüdischcn Kreise Mode war, ״Glauben", ״kirchlichen Sinn", ״Religion" zu verleugnen, so lange fiel es keinem das Zudenthnm praktisch verleugnenden Juden ein, sich trotz seines Bruchs oder gar eben wegen feines Bruchs mit dem jüdischen Gesetze seinen Zusammenhang mit dem Judenthum zu vtndtciren. Er war sich vollkommen seines Gegensatzes zum Judenthumc bewußt und würde Jedem den Proceß gemacht haben, der ihn hätte anders auffassen, ihn zu den ״Religiösen," oder gar noch zu den Religiösen pur excellence hätte zählen wollen. Denn ״irreligiös," ״nicht religiös" sein, war ja en vogue. Als aber in der großen Welt die Ansichten ::«:schlugen und alle Welt sich beeilte, wiederum ״kirchlich" zu sein, da befanden sich in der That die ״Aufgeklärten" der klei-