Jeschurun · 1856-05-01 · Heft 8 (Mai 1856) · p. 440

440 Geschichte der Juden von vr. Gr ätz. Siebenter Artikel. durch dein Vorgehen die Differenz entscheiden?! ער מתי אחה מכניס ראשך בין המחלוקת, woraus ihm jedoch R. Aktba erwtederte: Obgleich du, mein Lehrer, der einen Ansicht bist, deine Genossen aber der anderen, so hast du uns ja gelehrt, wo Einer mit Mehreren disscrirt bat man der Mehrzahl zu folgen (ובינו אעפי שאתה אומר כן וחבריך אומרים כן לטרחנו רבינו יחיד ורבים הלכה כרבים). Ebenso Tosifta Beza II של בית ר׳ג לא היו זוקפין אה המנורה בלילי י׳ט ומעשה בר׳ג וזקנים שהיו מסובין ברומי ונפלה מנורה בלילי י'מ ועמד ר' עקיבא וזקפה אמר לו ר״ג עקיבא מה לך שאתה מכנים ראשך. בין המחלוקת אמר . לו רבי למדת אחרי רבים להטות אעפי שאתה אוסר והן מחירין הלכה-כרברי מרובין. Wollten wir die Manier des Vers, nachahmen, so würden wir auch aus den Spruch R. Gamaliels Hinweisen: ,עשה לך רב והסתלק מן הספק, oder wie es, in Aboth de R. Nathan heißt: רב בחכמה חבר ללמוד והסתלק מן הספקות ,עשה לך רב וקנה לך הכר, schaffe dir einen Meister und erwirb Dir einen Genossen, einen Meister in der Wissenschaft, einen Genossen zum Lernen und entwinde dich (so?) dem Zweifel! Soll aber unter diesem entscheidenden Machteinfluß des Patriarchats nichts andere verstanden werden, als was der Vers, so ausdrückt: In den Streitigkeiten zwischen den Anhängern der schamaiti« fchen und hillel'schen Schule sollte das Patriarchat gleichsam über den Parteien stehen um die Einheit der Lehre zu erzielen. Der Plan scheint R. G. vorgeschwebt zu haben, die Verschiedenheit der Ansichten über streitige Gesetzesfälle derart zu vermitteln, daß jede Halacha erst durch Beschluß des Shnhedrin Vollgiltigkeit erlangen sollte, über dessen Vollziehung und Ausführung der Patriarch zu wachen hätte" so scheint nicht dem R. G. sondern dem Verf. hier etwas vorgeschwebt zu haben, was so nebelhafter Dunstnatur ist, daß ihm auch nicht die leiseste Spur eines sachlichen und urkundlichen Kernes innewohnt. Nie und nimmer finden wir auch nur den Anlauf zu einer solchen Anmaßung, daß jede Halacha erst die Diskussion des Sanhedrtn sollte zu passiren haben sollen! Für streitige Halacha'S gab's aber schon von Alters Her das doch wohl nicht erst nicht von R. Gamaliel erfundene אחרי רבים להטות, und das doch wohl eben so wenig von R. Gamaliel in den Pentateuch Hienein emcndirte כי יפלא לך דבר למשפט, wodurch das Shnhedrin als letzte entscheidende Instanz sankttonirt ist. Und wenn auf solchem Wege die Differenz der hillel'schen und schaMai'schen Schule wäre zu schlichten gewesen, so