Jeschurun · 1856-05-01 · Heft 8 (Mai 1856) · p. 437

Rabban Gamaliel und seine Zeit. 437 mit welcher er auf unsere Alten mit den Worten htnabblickt: In dem Widerspruch in dieser Bestimmung u. s. w. konnten sich die Später«, d. h. die Meister des Talmuds, nicht mehr zurecht finden! Und wie findet sich der Herr von 1852 darin? Also, daß er darin Rabban Gamaliel, seinen mit Bannstrahlcn gegürteten Jupiter tonanS, wie er ihn uns später noch ausführlicher schildert, der sein ganzes Leben daran gesetzt haben soll eine Schlichtung der hiüelischen und schamaischen ״Streitigkeiten" zu schaffen, der darum so unerbittlich strenge seine Würde gehandhabt," und ״eine jede Auflehnung gegen einen Synhedralbeschluß ans das strengste niedergehalten" haben soll,daß er diesen Rabban Gam Meldenpolitisch hierarchischenBrei, an welchem er setnLebelauggekocht haben soll, da er nun fertig war, mit einem einfaltigen Stecken wieder umstoßen und in die Asche schütten läßt! ״Doch wollte man den Schamaiten keinen Zwang anthun, sich ganz und gar zu fügen und ihre religiöse Lebensweise dem Beschlüsse gemäß umzugestalten; man stellte ihnen frei, ferner nach ihrer Ueberzeugung zu lebe». ״ ״Wer da will, richte sich nach der Schule Hillel's und Schamai's, nur bleiben die Aussprüche der hillelschen Schule einzige Norm."" Heißt das etwas anders, als: Wir beschließe» dieß freilich, und damit soll endlich einmal der Jahrhundert alte Streit ein Ende haben, aber richten braucht sich Niemand nach unserm Beschluß! Nein, da bleiben wir lieber hei den weisen Zweifeln unserer Alten, als bei der närrischen Allwiffenschaft der Neuen. Unsere Alten sahen in dem Satze: לעולם הלכה כב"ה והרוצה לעשוח כדברי כ״ש עושה כדברי ב״ה עושה entweder zwei aus zwei verschiedenen Zeilen zusammengestellte Bestimmungen כאן קורם ב״ק כאן לאחר בת קול, oder eine in der Ansicht des N. Jvsua gefaßte Bestimmung, der dem Bat-Kol keine Entscheidungökraft in Gesetz-Entscheidungs-Angelegenheit einräumte ואיבעיח אימא הא והא לאחר ב״ק ור יהושע היא ופר, oder endlich in dem zweiten Satze: והרוצה לעשות כב״ש וכל die schamaische und hillelische Differenz nur als Beispiel für eine jede ähnliche Lehrverschtedenheit ausgeführt. Unsere Alten waren nämlich znfälltg auch ein ganz kleines Bischen wissenschaftlicher und redlicher als diese moderne 801 disant historische Wissenschaft. Sie pflückten sich nicht aus den ihnen vorliegenden urkundlichen lleberlteferungen nur das Blättchen oder Blatttheilchen heraus, das ihrem Geschmacke zusagte und ignorirten das Uebrige, sondern sie sahen redlich und klar und ganz das ihnen objektiv Vorliegende an; und da sahen-sie