Jeschurun · 1856-05-01 · Heft 8 (Mai 1856) · p. 436

436 Geschichte der Juden von vr. G t ä; Siebenter Artikel. לגמור את הדבר עד שנטרפה השעה אמר ליה. רש"בג מח נעשה להם לצרות הראשונות מעתה ״R. Jochanan b. Nuri sagte, wie soll diese Halacha in Israel Platz greifen? Sollen wir die Praxis nach den schamaischen Aussprächen richten so wird das Kind nach hillelischem Ausspruch ein Bastard; richten wir die Praxis nach den hillelischen Aussprächen, so ruht jedenfalls auf. dem Kinde ein von den Prtesterfamilten ausschließender Makel nach der schamaischen Ansicht. Laßt uns daher festsetzen, daß bei den Betreffenden nur durch Chalizah und nie durch Jibbum der Leviratspflicht genügt werde. Die Sache war aber noch nicht zu Stande als störende Ereignisse die Ausführung hinderten. R. Schimeon b. Gamaliel sagte zu ihm, was sollten wir auch mit den Früher« ansangen, die bereits in die Levirats- Ehe getreten?" Wir sehen daher hier noch zu Zeiten das R. Schimeon b. Gamaliel die Frage ventilirt, wie in so kritischer Alternative die Praxis zu regeln wäre. Wäre damals bereits durch jenes Bat- Kol die praktische Halacha für die hillelische Schule entschieden gewesen, so hätte eine solche Frage gar nicht weiter stattftnd'en können. Eine, einfache willkürliche Entstellung der Urkunden ist es aber wenn der Vers, hinzufügt: Für Jabneh spricht aber auch R. Josua's nüchterner(!) Ausspruch, daß das Bat-Kol bei Meinungsdifferenzen keine entscheidende Stimme habe: אין משגיחין בבת קול, die zwar auf den Streit über den Achnai - Ofen bezogen wird, aber (Erubim 6,b) richtiger auf die Entscheidung zu Gunsten Hillel's bezogen werden muß. Nicht bezogen wird der Ausspruch N. Josua's auf den Streit über den Achnai-Ofen; er steht nur dort, und ward nur dort gesprochen,.עמד רי" על רגליו ואמר לא בשמיבו היא (Baba Mczia 59. b) Eruhin 6 b heißt es nur, daß ein zuvor hinsichtlich der Hillel- und Schamaischen Differenz angeführte Ansicht vielleicht auch nach dem anderweitig von R. Jssua ausgesprochenen Grundsatz seine Rechtferttgung finde ,ואיבעית אימא הא והא לאחר בת קול. ור' יהושע היא רלא משגה בבת קול, ebenso Zcbamoth (14 a) zur Erläuterung eines Ausspruchs Samuel'S. . .. Wahrhaft kindisch ist aber hie Erklärung, die der Vers, von dem Widerspruch giebt, der in der Bestimmung liegt: לעולת הלבה .Mp כב״ה והרוצה לעשות. כב״ש, unb passt trefflich zu der Anmaßung,