Jeschurun · 1856-05-01 · Heft 8 (Mai 1856) · p. 429

.Rabbarr Gamaliel und seine Zeit. 420 oder wie es Aboda Sara 39b lautet :ואורו ליה הלל?*שמאי, Diese Stelle kann aber um so mehr zur Erläuterung jener Notiz im Aeruschalmi dienen, da Vieles dafür spricht daß sich beide Berichte aus ein und dasselbe Faktum beziehen (siehe Toßafoth das. 14b z. St. ואלו שמאי) und wäre sodann dieses נעצו ההר und jenes עמדו עליהם בחרבות ורמחים identisch. Jedenfalls aber dient es zur Erläuterung, und wäre uns somit im Jeruschalmi gesagt: Während in dem Obergemach des Chananjah die Versammlung stattfand, standen unten die Schamaiten und hinderten mit gewaffneter Hand die Htlleliten die Versammlung zu verlassen und dadurch die Abstimmung zu vereiteln. Sagt uns sodann noch die zweite Boraitha: ״Nur sechs Schamaiten gingen hinauf in die Versammlung, die Uebrigen hielten unten Wache mit den Waffen in der Hand," und waren demnach nur sechs Schamaiten in der Versammlung, so begreifen wir vollkommen das seltene Glanzvolle dieses Erfolges und die hohe Anerkennung, die in Folge davon den dort getroffenen Bestimmungen gezollt worden. Rein nur durch Abstimmung und Zustimmung der htllel'schen Schule kam die Schamaische Ansicht zur Geltung und hat wohl selten der Geist der Wahrheit einen herrlicher» Steg gefeiert. Im Babli heißt es ausdrücklich: בו ביום נחלקו ולמהר הושוו (das. 15a und חרישי רמב־ das.) Ist unsere Auffassung die richtige, und wir glauben uns in der That berechtigt sie dafür zu halten, so liegen uns hier keineswegs blutige Auftritte einer bis zur Animosität ausgearteten Parteistreitigkeit vor, die ja auch ohnehin in grellem Widerspruch zu Allem stehen würde, was uns sonst über das Verhalten dieser beiden Schulen zu einander mitgetheilt wird. Ausdrücklich berichtet die Mischna (Jebamoth 13b) אעפי|שאלו אוסרין ואלו מתירין אלו פוסלין ואלו מכשירין לא נמנעו ב״ש מלישא נשים מב״ה ולא ב" ה מב״ש בל הטהרוח והטמאות שהיו אלו מטהרי׳ ואלו מטמאי! לא נמנעו עושין טהרות אלו על גבי אלו ״Obgleich manches in Ehesachen von den Einen für verboten gelehrt wurde was die Andern erlaubten, nach den Einen untauglich war was den Andern als tauglich dastand, so vermieden es doch die Schamaiten nicht von den Hilleliten Frauen zu heirathen und die Hilleliten nicht von den Schamaiten, und obgleich ebenso manches von den Einen für rein gehalten wurde was den Andern unrein war, so enthielten sie sich doch eben so nicht der Benutzung der gegenseitt- 7