Jeschurun · 1856-03-01 · Heft 6 (März 1856) · p. 320

320 Geschichte der Juden bon Dr. GrLh. Muster Artikel. Naflr 35. Raschi und Tvsafoth z. St. und an vielen andern Stellet! unzweideutig ausgesprochen. Mit einer Erweiterung oder Beschränkung durch Partikeln, überhaupt mit einer ״Heransdeutung auf Grund gewisser Partikeln" hat aber diese Disserenz ganz und gar nichts zu schaffen, und würde sich der geringste Tatmudschüler zu schämen haben, wenn er diese ganz disparaten Dinge zusammen würfe. , Es ist daher wiederum nichts, als ein unbegreiflicher Schnitzer oder eine unverantwortliche Erdichtung, wenn uns der Vers, erzählt, Nachum habe,, auf Grund gewisser Partikeln Erweiterungen und Einschränkungen des gegebenen Gesetzeskreises gedeutet, welches man die Regel רבוי ומיעוט genannt und R. Nechuuja habe diese Regeln verworfen und nur die Hillellschen Regeln beibehalten. Nur von der eben bezeichnet«», verschiedenen Fassung der einen und derselben Hillel'schcn Regel: כלל ופרט ist an der vom Berf. citirten Stelle Schebuot 26. a. die Rede; von einem Widerspruch des R. Nechunja gegen Deraschoth aus Partikeln überhaupt, und gegen Nachums Deraschoth insbesondere ist nirgends eine Spur zu finden. Ueber- Haupt hat der Vers, eine merkwürdige Kunst den einfachsten Dingen durch seine Citatc — die grvßtentheils in feiner Hand Curtosa werden — einen interessanten Reiz zu verleihen. Die Geister, die er citirt, empören sich in der Regel gegen ihn selbst und die untenstehenden Citate schlagen gewöhnlich den obenstehenden Texten in's Angesicht, zu deren Begründung sie doch Herbetgerufen worben, So soll der Text: Nachum habe den heiligen Text auf Grund gewisser Partikeln gedeutet, die nach seiner Ansicht nicht nur zur syntaktischen Ordnung der Sätze, sondern zu Andeutungen für Erweiterung und Einschränkung des gegebenen Gefrtzkreises dienen sollen, durch drei Stellen: Schebuot, 26. a. Chagiga, 12. a. und Genesis Rabba e. 1. belegt werden. Welch ein Schnitzer das erste Citat ist, haben wir bereits oben gezeigt. Chagiga 12. a. wird uns die von Nachum gegebene Deutung der Partikel: אח in dem ersten Verse der Genesis mitgetheilt, und vergesse man nicht, es ist dies, so weit wir wissen, die Lmzigp von Nachum herrührende Deutung, die uii's überhaupt im Talmud aufbewahrt ist. Wie deutet nun Nachum diese Parttkel: אח? Lesen wir die Stelle: שאיל• רבי ישמעאל' אח רבי ע?ןיבא : . $