Jeschurun · 1856-01-01 · Heft 4 (Januar 1856) · p. 236

236 Ein Wort a« Herrn Kirchheim. hinein und aus einem ihm supponirten diplomatischen Manöver heraus dichte? Da war das alles pure — Verkletnerungssucht? Da war überall nicht die Wahrheit und die Wissenschaft dabei betheiligt zu zeigen, wie das, was hier als ״Geschichte" geboten wird, nichts als wahrheitswidrige Generalisirung und Amplificirung und erdichtete Motivtrung sei, die von den klaren Thatsachen der Geschichtsquellen Lügen gestraft Werde? Allein Herr Raphael Kirchheim meint, Herr vr. Grätz habe sich vielmehr Dank bei dem ״Genius der Orthodoxie" verdient, daß er durch solche, den ausdrücklichen Angaben der Quellen widersprechende Erfindung von Motiven, durch solche ״Dichtung und Unwahrheit" der Orthodoxie auf die Beine helfen wolle! Der ״Genius der Orthodoxie" verschmäht solche Dienste, der ״Genius der Orthodoxie" verschmäht solche Connivenz und blinzelnde Täuschung, der ״Genius der Orthodoxie" braucht Wahrheit, braucht Redlichkeit, braucht Grundlichkeit, braucht Wissenschaft, der ״Genius der Orthodoxie" spricht mit dem nichtvrthodoxen, sterbenden Jannäus: אל תתיראי ם! הפרושין ולא. ממי שאינן פחשין אלא מן הצבועין שרומין .לפחשין שמעשיהן במעשה זמרי ומבקשין שכר בפנהס: Fürchte dich nicht vor den Orthodoxen und nicht vor den Nichtorthodoxen, fürchte dich vor den den Orthodoxen ähnlich Gefärbten, die wie Siniri handeln und Dank fordern, wie Pineas. Doch Herr Kirchheim lacht sich ins Fäustchen, daß er uns aus der bisherigen■ Ruhe der Besprechung in Harnisch gebracht. Er hat das ja Alles nicht ernst gemeint, er ist so gut, wie wir, vonshem Unhaltbaren alles Dessen, was er gegen uns vorgebracht, überzeugt. Er hat das Alles nur zum Scheine vorgebracht, damit es wenigstens das Ansehen habe, als oh er uns matcrialtter widerlege. Nein, Herr Kirchheim hat eine viel wirksamere, summarischere Weise, unsere Kritik des Grätz'schen Geschichtwerkes unwirksam zu machen. Er hat es aus seinen historisch-kritischen Studien gelernt, wie man mit unbequemen Dingen umgeht, die man nicht widerlegen kann. Er springt mit uns um, wie er mit den Urkunden der jüdischen Geschichte umspringt.- Kann man eine unbequeme Boraitha nicht widerlegen, so erklärt man sie für verdächtig. Und kann man eine unbequeme Kritik nicht widerlegen, so verdächtigt man sie, so nimmt man asicn Schmutz einer jetzt in andern Kreisen sich dominirend hevror-