Jeschurun · 1856-01-01 · Heft 4 (Januar 1856) · p. 235

Ein Wort an Herrn Kirchhrtrn. 235 die Reform des R. I. b. S. auch von Jabneh ausgehen können? da habe es nicht gegolten, dieser ganzen Mähr' aus tausend und ein Nacht den Medusenschild der unerbittlichen Wahrheit entgegen 'zu halten? Da habe es nicht gegolten, zu zeigen, daß die Bestimmung des Neumonds und der Festzeiten gar nicht an ein e bestimmte Deutlichkeit gebunden gewesen, noch über- Haupt zu den Prärogativen des Shnhcdrions, als solchen, gehörte? Und wenn diese selbige ״Geschichte" der Juden nun als eine wichtige Neuerung, das Shnhedrton selbstständig hinzustellen und von der Person des Vorsitzers unabhängig zu machen, weiter erzählt, ״dem Gerichtshöfe ״allein übertrug Rabban Jochanan das Kalenderwesen, das ״früher eine Ehrenfunktion des Präsidenten gewesen war, so ״daß die Zengen, welche über das Sichtbarwerden deö Neumondes ״auszusagen hatten, nicht mel׳r wie früher, dem Präsidenten nachzu- ״gehen brauchten, sondern lediglich sich zur Sitzung des Oberge- ״richtshofes zu begeben —" wenn sie die einzelne, in den Quellen aus einem ganz andern Grunde äußerer Umstände mvtivtrte Thatsache des Zeugenvcrnehmens nur als eine Folge der Uebertragung des Kalenderwesens überhaupt darstellte — da war es bloße Verkleinerungssucht zu zeigen, daß die wirkliche Geschichte, d. h. die thalmudischeu Quellen, nur von einem einzelnen Momente des Kalenderwesens, dem ״Zeugenvernehmen" bei der Neumondsbestimmung, nicht aber von dem ״Kalenderwesen" überhaupt berichten, vielmehr ausdrücklich den andern Thetl, — unser Kalenderwesen besteht nur aus diesen beiden Theilen: קידוש החרש und עיבור שגה, Neumondsbcstimmnng und Schaltjahreinsttzung — die Einsetzung des Schaltjahrs, an die Zustimmung des Präsidenten ge- Hunden hielten? Da war es bloße Verkleinerungssucht, zu zeigen, daß auch früher keineswegs das Kalen derwesen, nicht einmal die ganze Prozedur der Neumondsbestimmung, sondern nur der Ausspruch: מקודש! eine Ehrenfunktion des Präsidenten gewesen? Da war es endlich bloße Verkleinerungssucht, zu zeigen, daß die wirkliche Geschichte der Juden ein ganz anderes, rein in äußern Umständen liegendes Motiv für diese Anordnung berichte, als diese sogenannte Geschichte der Juden in die Seele dcSssR. I. b. S.