Jeschurun · 1855-12-01 · Heft 3 (Dezember 1855) · p. 171

1, Htllel und seine sieben JnterpretationSreg-rln. 171 hier Wt Hillel in )seiner späteren Lehrwirksamkeit als Shuhedrialhäüpt vor uns haben, dafür scheint uns noch ein anderes Moment zu sprechen, äüf welches wir sogar ein entscheidendes Gewicht legen würdest, wenn dazu nicht ein größeres בקיאות, eine größere tat* ßiüdische Belesenheit gehörtals wir uns zuzuschre'ih'en wagen. Dieses Moment finden wir einfach in dem wiederholten Ausdrucke דיש הלל לפני. Wo weit uns iläuiltch erinnerlich ist, kommt der Ausdruck לפני, daß Jemand etwas vor einem Andern vorgeträgen, gelehrt, geäußert, gefolgert habe, selten oder gar nicht von dem Vortrage eines Lehrers, eines Lchrhauptcs, eines Höhcrn vor den untergeordneten Zuhörern vor׳, sondern bezeichnet vielmehr dsts entgegengesetzte Verhältniß. So: Sabbäth 68 b.: ־ היה מונפז רן לפגי ר׳‘ עקיבאp; Eruwin 13 :«׳ אמר תל מיד א׳' לפני ר' עקיבא, R. Eiasch. 25a: רבי תרשו׳ לומר לפניך רבר' אהר, Abödah Sara 45a: אני אומן וארון לפניך (siche Tosafoth das.), Nä'sir 56b: דנתי לפני ר״א, Berachoth 28b: שמעון הפקולי 7הסדיר לפני רג, Sanhedrin 17b: דגין לפגי חכמים ,למדין לפני חכמים דן לפניהם בקרקע, siche Raschi das. Von der andern Seite wird der Ausdruck '& דרש vorzugsweise von dem Vortrage eines Lehrers und Lehrhaüptes gebraucht. Die Verbindung: דרש לפני wiese daher auf einen Moment gemischter Beziehung Hit:, ganz dein Augenblick entsprechend, wo Hillel einerseits als Meister und künftiges Haupt der Lehre, anderseits vor den: höchsten Lehrcolteginüi sprach. Uns ist nur noch eine Stelle bekännt, in welcher eist Satz mit demselben Ausdruck eingeleitet wird, eine Stelle, die überhaupt für alles oben Gesagte eine entsprechende Parallele bietet, die aber — wenn der Ausdruck überhaupt sonst Nicht Vorkommen sollte, auf eine merkwürdige Weise unsere Auffassung bestätigen würde. Kethnboth 49,1 heißt es: זה מדרש דרש רבי אליעזר בן עזריה לפני חכמים בכרם ביבנה הבג ים יייירשו והבנות יזונו' מה הבנים זב'. Diese Herleitüng trug R. Elasär b. Asarjäh vor den Weisen in dem Köllegiuru zu Jäbneh vor: die Söhne erben, die Töchter bekommen Alimente, so wie die Söhne u. 's. w. VbM!ופירש׳7 ור דרש ר׳ אלעזר ב.׳ ע.ביום שמנוהו' נשיא'. Nach Raschis Mklärüng war dies also sbenfälls von einem so eben guin Lehrhaupte Erwählten vorgetragen, der also ebenfalls in einer solchen zwiefachen Siellüng zu der Versammlung seiner Zuhörer stand, und sind Wohl überhaupt unter allen Naßi - Wahlen die Wähl Hillels Und die