Jeschurun · 1855-11-01 · Heft 2 (November 1855) · p. 97

97 Die Lehre zur Zeit R. Jochanan b. Sakkai'S. עולם סלקא רעתך אמר רבינא שמוחין הלכה מחוך משנתן תניא נמי הכי אמר־ ר׳ יהושע וכי טבלי עולם הן והלא טישבי עולם הן שגא׳ הליכות עולם לו ״ .אלא שמורין הלכה מחוך משנתןDie Mischnijothgelehrten verderben die Welt, weil sie Gesetzentscheidnngen aus ihrer Mischnal) lehren." Wäre mit dem Verf. Talmud nur Folgerung neuer Besinnmungen, wäre Talmud nur eine fortsetzende Erweiterung der Mischnah, so bedürfte die Mtschnah des Talmuds nicht, die Mischnah wäre an und für sich abgeschlossen, wäre für die praktische Gesetzentschcidung ohne weiteres genügend, und es wäre unbegreiflich, wie einer der ersten Mischnahlehrer, wie R. Jehoschua selbst einen solchen Tadel über Diejenigen aussprechen konnte, die aus der Mischnah Gesetzentschetdungen lehrten. Enthält aber die Mischnah das tradirte Gesetz nur in prägnanter, der tief eingehenden Erläuterung bedürfenden Kürze, ist diese Erläuterung dem Talmud, der nur in persönlichem, langjährigem Umgange der Weisen lebendig zu schöpfenden Belehrung, dem שימוש תלמירי חכמים, wie es zur Stelle heißt, Vorbehalten, ist Talmud die nothwendigste Ergänzung und Vollendung der Mischnah, dann ist das Mischnahwissen ohne Talmud Nichts, und wer aus der Mischnah das Gesetz lehrt läuft Gefahr, die Lüge für Wahrheit und subjektiven Wahn für göttliches Gesetz zu lehren, dann begreift sich's, wie eine andere Vareitha geradezu lehrt: אחרים אומרים אפי׳ קורא ״ :ושונה ולא שימש תלמידי חכמים זהו עם הארץWer Schrift und Mischnah lernt, aber sich im Umgänge der Weisen des Talmuds nicht beflissen, der ist ein Am Ha-arez." (Siehe Raschi zur ganzen Stelle das.), und dann begreift sich's wie Baba Mezia 33 a, unter ״ ,חכמהWissenschaft", vorzugsweise Talmud im Gegensatz zur bloßen Mikra und Mischnah verstanden, und ebendaselbst b, der Name תלמירי חכמים schlechthin nur den -!בעלי תלמו tm Gegensatz zu den בעלי מקרא und בעלי משנה gegeben wird. Weil die wahre jüdische Wissenschaft nur in vielem lebendigem Umgänge mit mehreren Weisen erworben werden konnte, hießen die wahren תלמירי חכמים: חכמים ״Schüler von Weisen." וששמשו חכמים הרבה ללמרם מעמי משנתם זה בזו וזה בזו שאין הכל בקיאין בשוין. (Raschi das.) Wie aber die ganze begriffliche Auffassung des Talmuds beim Verf. unrichtig ist, ebenso unbegründet ist, was er von der vermeintlichen Vorliebe erzählt, die die Träger der Lehre für den einen