Jeschurun · 1855-10-01 · Heft 1 (Oktober 1855) · p. 57

Zweiter Artikel. 57 tigend hervorgetreten sein müsse. Daß R. I. b. S. jenen Trost eben nur auf einem Spaziergange einem gelegentlich sich äußernden Schmerzgefühle spenden mußte, bekundet zu Genüge, daß ihm in seinem Lehrumgange mit seinen Jüngern nicht eben viel Gelegenheit dazu geboten worden sei, und nicht nur R. Josua, svtldern überhaupt die Jünger sehr weit von der Verzweiflung gewesen sein müssen, die ihnen unser Vers—andichtet. Aber es beweist noch mehr. Es beweist, daß jene ״freiere Ansicht von dem Werthe der Opfer" wie der Vers, es nennt, keineswegs in dem Gedankenkreise des R. I. b. S. so in den Vordergrund getreten sein könne, daß sie, wie der Verf. dem nothwendigen Pragmatismus zu Liebe statnirt, der?Boden gewesen, aus welchem seine nunmehrige Wirksamkeit für seine Nation erwachsen! Wie hätte sie sonst nicht seine ganze Lehrwetse durchdrungen! Wie hätte er nicht für diese ״neue Idee", diese pragmatische Wurzel aller jüdischen Zukunft', zu allererst seine jünger gewinnen müssen, wie vertraut hätte dieser Gedanke des Meisters dem Geiste und dem Herzen der Jünger sein müssen — und siehe, ein gelegentlicher Seufzer auf einem Spaziergänge veranlaßt seine Aeußerung — — Was ist's denn auch überhaupt mit dieser angeblichen freien Ansicht d. R. I. b. S, über den Werth der Opfer, mit welcher er über seine Zeitgenossen sollte hervorgeragt haben, und die die Wurzel seines ganzen großartigen — dem Verf. zufolge — reform «torischen'Wirkens geworden? Ist das nicht derselbe R. Jvchanan ben Sakkai, der Lada Latstra 10, 2 im Kreise seiner Schüler lehrte : Wie das Sündopfer Israel sühnt, so sühnt Mildthätigkeit die Heiden! Es muß demnach R. I. b. S. doch das Opfer für Israel einen nennenswerthen Werth neben der Mildthätigkeit und zwar einen solchen gehabt haben, der Israel vor den Heiden zur bevorzugenden Eigenthümlichkeit diente — und den es jedenfalls mit dem Untergang des Tempels eingebüßt! Man zeige uns aber auch in dem ganzen kommenden Wirken des R. I. b. S. auch nur die leiseste Spur, daß er irgend für die Pflege der Mildthätigkeit, dieser angeblich für die Opfersühne subsidiarisch einzutreten geeigneten Seite des Judenthums thätig gewesen! Der Mittelpunkt den, wie der Verf. meint, er schuf, den, wie wir sehen werden, er in Wahrheit nur trug, dieser 'Mittelpunkt, galt specifisch andern Entwickelungsseiten des Judenthums und unter allen durch den Untergang 5