Jeschurun · 1855-10-01 · Heft 1 (Oktober 1855) · p. 55

Erster Artikel. 55 die Erfolglosigkeit des fernern Widerstands, und es galt ihm die religiöse Selbständigkeit um den Preis tributär politischer Abhängigkeit zu retten. Hatte sich denn die makkabäische und herodianische Staatswirthschaft so heilsam für das wahre jüdische Element bewiesen, daß ein Mann, wie R. I. b. S. jene nicht preisgeben sollte, um diese zu retten? Allein dem Verfasser ist die Manie, Alles aus pathologischen Sympathien oder Antipathien zu motiviren, so zum historischen Bedürfniß geworden, daß er selbst klar ausgesprochene Beweggründe verschmäht und hinter Allem den pathologischen Hintergrund der Subjektivität wittert. Wir haben aber gleich bei diesem Eingänge um so lieber verweilt, je mehr der Gegenstand der eigentlichen Geschichte der Lehre fern steht, um an einem mehr untergeordneten Zuge die Manier des Vers, zu veranschaulichen. Wir gehen weiter. ׳ ״Als die Nachricht einlief, daß die Stadt gefallen und der Tempel in Flammen aufgelodert war, zerriß R. I. b. S. und seine Jünger ihre Kleider, trauerten und jammerten, wie um den Tod eines Nahverwandten. Aber der Meister verzweifelte nicht, wie die Jünger; denn er erkannte es, daß das Wesen des Judenthums nicht unauflöslich an Tempel und Altar gebunden sei, um mit ihm " unterzugehen; er tröstete vielmehr seine trauernden Schüler über den Verlust der Sühnestätte mit der treffenden Bemerkung, daß Wohlthätigkeit das Opfer ersetze, wie es in der Schrift heißt: ״denn ich habe an Mildthätigkeit Gefallen und nicht an Opfer." (AbotdeR. N. 4). Diese freie Ansichtüberden Werth der Opfer ließ ihn klar erkennen, daß vor Allem nöthig sei, einen neuen Mittelpunkt anstatt des Tempels herzustellen." Die ״Verzweiflung" der ״Jünger", die mit dem Untergänge des Tempels den Untergang des ״Wesens" des Judenthums bejammerten — die freiere Ansicht des Meisters über den Werth der Opfer — die ihm daraus erwachsene Erkenntniß der Noth- Wendigkeit, einen ״neuen Mittelpunkt statt des Tempels hinzustellen — Sehen wir uns Alles einmal in den Quellen an, wieviel wahres an allem diesen sei. "פעם אחת", einmal, lautet die Stelle in Abot di R. N., ״einmal war R. I. b. S. außerhalb Jerusalems gegangen und R. Josua