Jeschurun · 1855-10-01 · Heft 1 (Oktober 1855) · p. 8

8 Thischr«. Denn siehe, der Neumond כי חוק לישראל היא ,ראש חרש ward ja Israels erstes Gesetz, ward ja die Grundlage aller Gesetze, ward ja ewiges Denkzeichen für den Grundgedanken Israels, daß משפט לאלקי יעקב daß der Gott, der es aus dem Staube hob, nicht nur ein rettender Gott, sondern auch ein richtender sei, und Jakob nur so lange als Israel leuchten werde, als es sich in den Rechtsbahnen seines Gottes führen werde. עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מערים Zu einem solchen Zeugntsse hat Gott ja den Neumond in Jehosef schon damals eingesetzt, als Er über Mizrajim auszog sein Gericht und sein Erlösungswerk zu vollbringen; hatte Israel in den Anblick des Neumonds hinausgerufen und hatte gesprochen: חחרש חוח diese Mondserneuerung לכבש bleibe euer Wahrzeichen und Mahnzeichen für immer. Nicht in eigenem Lichte werdet ihr strahlen, nur in meinem Lichte findet ihr Licht Neumond gleich lieget ihr im Dunkel, glanzlos, lichtlos. Und Ich wende mich zu euch und erleuchte euch mit meinem Lichte, und umkleide euch mit meinem Glanze, und ihr stehet auf und leuchtet und — lebt, — Seht, so werdet ihr leuchten und leben, so lange ihr euch meinem Lichte zuwendet. Aber auch wenn ihr nicht ausharrt im Lichte, wenn ihr meinem Lichte und damit auch meinem Heile den Rücken zukehrt und zurückgcsunken wäret ins Dunkel — immer neu ringt euch empor zum Lichte, immer neu empor zum Heile, wie der Neumond aus nächtlichem Dunkel zu neuem Licht ersteht. Das ward das ערות, das Neumondszeugniß für Jehosef, für Jakob-Israel! Und allmonatlich, so oft der Neumond sich aus seinem Dunkel wieder lichtig hebt, kehrt eine Zeit der Sühne in Jehosef's Hütten, זמן כפרה לכל חולדותם eine Sühnezeit allen seinen Generationen, לכפר על טומאת מקדש וקרשיו, daß Israel sich prüfe, wie es zu dem Lichte des Heiligthums und der Heiligthümer stehe, die Gott ihm als die Quelle seines Lichtes und seines Heiles für seine Wanderschaft auf Erden zugcsellt, auf daß es, wenn gesunken, nicht unbewußt immer weiter sinke, und wenn getrübt, nicht unbewußt immer trüber und lichtloser werde, auf daß es vor jener טומאה, vor jener Unlauterkeit geschützt bleibe, שאין בח יריעת תחלה וסוף deren Gefahr eben darum die größte ist, weil ihr das Bewußtsein fehlt, weil sie sich rein und lichtvoll und gottnah dünkt und gar nicht sieht, in welchen Gegensatz zu Allem was Gott rein und wahr und heilvoll nennt,