Jeschurun · 1855-06-01 · Heft 9 (Juni 1855) · p. 474

-־ש 41f4:* S i w a n. des איסור מלאכה gefeiert, hat eben diese Wahrheit der j Weltschöpfung nicht als ein Dafürhalten der Menschen,! sondern als eine Offenbarung dieses Wcltschöpfers an - den Menschen dokumeutirt, und somit sich und der Menschheit eine; Dcnksäule erhalten, auf welche noch die Söhne und Enkel sich zur freuf diaften Gottinnigkeit empor zu retten vermögen, wenn ringsum der Zrr-!! thum und der Wahn einer die Gränzen ihres eigenthumlichen Gebietes j verkennende Forschung in trostlose Versunkenheit ihre Opfer begraben. I Unb hinwieder, wer diese symbolische Sabbathfcier verj letzt, bat sich und Andern das GotteSdenkmal zertrümmert, daS j Gottesdokument zerrissen, das bcu Gottcsgedanken nicht als ״Religion", j nicht als ein menschlich Dafürhatten, sondern als ״Thora", als j factische Gottesoffenbarung an den Menschen z^i verewigen : bestimmt ist. Gerade diese ״Formen" der Thora sind cs daher, ■j die ihre Wahrheiten als Gottesoffenbarungen, als \ ״Thora", bewahren unb sie vor ihrem Umschlagen in;j ihr gerades Gcgentheil, vor ihrem Verflüchtigen in ״Ne-! ligton" schützen; und da sie nicht die Zeichen sind, in welchen j der Mensch seine wandelnden Gedanken und Gefühle ausdrückt, : sondern die Zeichenschrift sind, in welche Gott Seine weiterj lösenden und weltbauendcn Wahrheiten für den Menschen nieder-; gelegt, darum ist nichts so gerechtfertigt als die treueste, ge-! Wissenhafteste Erhaltung und Vergegenwärtigung die-;i ser ״Formen", damit Geschlecht nach Geschlecht deren noch nimmer; ganz erschöpfte Jnhaltöfülle sich zu immer vollerm Bewußtsein bringe — und darum ist nirgends die Willknbr verderblicher, als ■j eben dort, da ein Nichtbeacbten des ^^2ל הו und בל j ^)ה(ר hinsichtlich der Bestandtheile dieser Formen l האומר אין הפלין וכר׳ פטור׳ חמשה טוטפוה וכו׳ חייב) I סנהדרין פח ב׳) alö. Fälschung des heiligsten Gottes- : vcrmächtn isseö an den Menschen dastchcn würde. j ' ' . 4. i Wie aber der Name Religion der Thora verderblich wurde, i weil man ihn derselben beilegte, ohne zu bedenken, daß ihren׳, inj «ersten' Wesen nach sic im geraden Gegensatz zu dem ganzen Kreis :1 von ׳Erschcinustgi'n 'stehet/ die der Name Religion Vgemeinsam um^