Jeschurun · 1855-03-01 · Heft 6 (März 1855) · p. 313

Der Sabbath btt Schöpfung. 313 wir haben aber geschmolzen und gewogen, gemessen und gezählt und haben den Geist nicht gefunden, und die Freiheit nicht gefunden und Gott nicht gefunden, — wenn erst die sterblichen Meister, indem sic ihren Zeitgenossen die ״Natur" erschließen, ihnen nicht ״Gott" mehr rauben, — wenn vielmehr jeder Trunk aus dem Gedankenborn der Natur nur den Durst nach Erkenntniß des Denkers dieser Gedanken vermehren und jedes neuerspähete Gesetz nur die Achtung vor dem Gesetzgeber vermehren, und jedes ncucntdcckte Wunder nur die Sehnsucht nach dem Meister vermehren und der höchste Kosmosforscher zugleich der höchste Sabbatbpricster der Gottesverherrlichung sein und alle die Wunder des Himmels und der Erde, der Meere und aller Tiefen zu einem Kranze der Verherrlichung winden und vom Geiste des alten Sabbathö erfüllt, als Sabbathhcrold in die Geister und Gcmüther der Mensche» daS alte Sabbathwort verkünden wird: מלאכחו״^ Sehet da Sein Werk! Und diese Zeit kommt, Ihr Herold und Priester, ihre Wurzel und ihr Bürge ist eben: der Sabbath der Schöpfung. Himmel und Erde und die ganze Schaar ihrer sich bekämpfenden und sich suchenden Gegensätze war vollendet, aber Gottes Schöpferwerk ״מלאכחו״ war noch nicht vollendet, die Vollendnssg seiner Werke war der Sabbath. Mit dem siebenten Tage erst vollendete Gott sein Werk, und wie alles in den sechs Tagen Geschaffene, wie jeder der 6 Tage sein Ziel erreicht, so wird auch der siebente, der Sabbath, sein Ziel erreichen, ja in Erreichung dieses Sabbathzieles erst allen vorangegangcnen Schöpfungen die wahre Vollendung gewähren; denn siehe, diesen siebenten Tag hat Gott gesegnet und ihn hoch unantastbar ge» heiligt. Himmel und Erde, die ganze sichtbare, sinnlich wahrnehmbare Welt war geschaffen. Aber nicht nur zum Schauplatz des sinnlich wahrnehmbaren, bewußtlos und willenlos Kämpfenden und Ringenden hatte Gott diese Welt geschaffen, schon der Mensch war da, in dieser Welt voller Gegensätze die höchsten Gegensätze in sich vereinigend. Staub vom Staube, der bewußtlos, willenlos wirkenden und leidenden Materie angehorend, und doch den unsichtbareil, freiewigen Gotteshauch in sich tragend und durch diesen Gvtteshanch 19