Jeschurun · 1887-09-01 · Heft 35 (1.9.1887) · p. 546

546 (Sine pastora lisch-salbungsvolle Predigt mit Effekt-! Hascherei und häßlichem Wortgeklingel, die weil eine! Mischung von allen Predigten doch gewiß nicht ihre! Wirkung verfehlen wird, indem sie doch jeglichen: j Geschmack Rechnung trägt? I Nein, lieber Vcfcr. das ist die Predigt nicht, von der der Midrasch zu Kohcleth') sagt: ,אנזר הקכ״ד בשיעה שהחכם יושב ודורש אני מוהל ומכפר עונותיהם טל ישראל*! mib n׳as doch so wünschenswerth erscheint in den Ellnltugen, als Borbereitungszeit auf die ימים נוראים, die ״יגרם הקדושים als deren Borläuser. Mag der Prediger zur Einsegnung des ״Nissan" über den erwachten Lenz, vor dessen! Sonnenstrahle die krhstallene schwere Decke schmilzt und die lustigen 'Wellen ihre Freiheit wieder gewinnen, so poesiereich sprechen, wie er nur eben kann und will, mag er die Lerche trillern und alle befiederten Ehorkuabeu in Wald und Flur mit ihrem herzerfrcttenden Saug den Frühling begrüßen lassen, während eS auf Baumen und Sträucheru knospt und keimt, und das ganze Universum der Schöpfung ein Hallelnjah der Auferstehung feiert;!nag er zun! ״Jjar" mit grellen Farben die Drangsale der S ef i ra per i 0bc aus den Jahrhunderten der Gcistesfinsterniß vor die Augen seiner Hörer malen, indem, er Streiflichter auf die Bewegungen und Strömungen der Gegenwart wirst; — es kann dies Alles zum leeren Wortsehwall ausarten, wir zürnen ihm dennoch nicht: — wir lassen ihn zur Einweihung des Siwau im Hinblick auf das herannaheude Gesetzgcbungsfest, mit den für die faktische, praktische, religiöse ..Thal" werthlosen Verherrlichungen der ״Thora", des ״JndenthninS" des ״Gottesmanncs", u. s. w. 11. s. w. um sich herwcrfen. Ja, wir haben nichts cinznwenden, wenn etwaige ״Meraglim" oder ״Korachiten'׳ ׳) seiner Gemeinde, in einer geistvollen Polemik zum!שבת שמברכים ם׳ הם,׳ her halten müssen, wenn er glaubt, אדברה וירוה לי seinem gepreßten Herzen Lust dadurch zu verschafft n, und durch solch abschreckende Beispiele etwaigen Störenfiicbcu die Friedeuslicbe einzuflößen. Mag er endlich zun! ״Ab" sich wieder, und zwar in stärkerer Weise, in die Jjarstinuming hineinarbeiten! Zum ״Ellul" jedoch wollen und müssen wir wissen, woran wir mit ihm sind! Hier muß er mit dem hervortreten, was er während des Jahres durch allgemeine Phrasen zu vcrtuschen sucht; hier soll cr nicht, wie sonst, sich biegen und schmiegen, winden und wenden nach allen Seiten und Richtungen hin, um es nur mit keinem Einzigen in der Gemeinde zu verderben, der über בשד״ טרפה, über אסור - מותר und über טהור - טמא etwas ״rationell" denkt und spricht, und seine Gesinnung auch thatsächlich offenkundig zeigt! Hier heißt eS ja eben mit Jesaia in der. Janm Kippnr-Haphtara: אי1 תהשוך, halte nicht zurück, *) sei kein Heuchler, verwende die Worte nicht zur Verbergung der Gedanken. והגד לעמי פשעם ולבית יעקב הטאתם, tljuc dem Volke rückhaltlos seine Vergehen kund.״ Doch, wozu die Blicke in die Ferne schweifen lassen, das Lehrreiche über die Art und Weise, wie mau in ernster Zeit, in gottgcwciheten Tagen zu predigen hat, liegt so nahe. Nimn! dir, lieber Leser, den Brach Ehajim zur Hand, schlage Kapitel 420 auf 1111b lies dort die wich, tigen, inhaltsschweren und bedeutungsvollen Worte des מגן אברהם, sie lauten in gedrängter Kürzeועכשיו״ .׳ ') Dieses אל תהשוך verbreitet Helles Licht über den dunkeln Ausdruck zur Mischna הזקן :2 ,2 ,.תענית שבהן אומר לבניהם דברי ":בושי; erinnernd an Synhedrin ] 1, 5, הכובש את נבואתו" n. s. w. Sinn: Man soll ihnen in ernsten Tagen Dasjenige predigen, was man bisweilen vorznenthatlen, einzuhalten, zu bezwingen pflegt. Geistvoll sind die Worte eines großen Mannes: .,בשלום ובמישור הלך ״אתי.. ורבים השיב מעון. רהנה האדם הגדול והצדיק האמיתי אשד נתן ה" שכם מושלים בידו להיות גודר נדר בפני עושי עולה ועומד בפרץ, זה לא יוכל ללכת עם כל ארם בשלום ובמישור. כי פעם יגעור כעוברי עבירה ולא יתן אותם לעבור על כל מצות ה" אשר לא תעשינה כמאמרם ז״ל :"ו. לכן מה מאד יומהק ר-ו <' ה ע כ וב ו כתובות הפסוק: בשלום ובמישור 58 (יer«: .עיר קטנה שלה לך (־ oder קרח. לא עם בני אדם. וב״ו וב״ו." Bergt. התם כופר, TH. אורך חיים, Kap 208, über: יהא רעוא דאמ״א מילתא התתקבל. Hiermit ist ספרא Abschn. 5, zu מצורע erklart: ,.ובא אשר לו הבית, והניד לכהן לאמר יאמר לו הכה; דברי ״כיבושים,, בני אין הנגעים באים אלא ־.על לשון הרע" וב״ו Siehe קרבן אהרן über לאמו״" — Noch unserer Auffassung jedoch von כיבושים, wählt תורתנו הקרושה sehr treffend das Wort לאמר, d. I). daß cr eben dasjenige frei Hera ns sagen solle, was כיבושים sonst ZN sein pflegt.״ קרא בגרון ף und כשופר הרם קולך (wie Hosca 8) heißt soviel als: Nicht lieblich und süß, wie die יפה קול ומיטיב נגן, die Ezechiel eben geißelt, sondern schrillend und unfreundlich; denn du sollst strafpredigen ob der Sünden und Vergehen. Berg!, zur gedachten משנה Trakt. תענית den Ausdruck: ובקבלת für דברי נביאים; jedoch mit der Erklärung des ר' פרק im שימה מכזובצת zu יבכא קמא S. 2, b; על שש שהנביאים קובלים וצועקים ובו". Siebe יד מלאכי Regel 141.