Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1847-01-01 · Heft 1 · p. Seite 21

1k. Literarische Studien. 21 nur einige Beispiele mögen eS belegen. Dir Gemara ChuKin 60 rr (u. a. O.) bemerkt, der Ochs, den Adam dargebracht, habe zuerst Hörner, daun Klauen gehabt, weil sie sich die Thiere der ersten Schöpfung ihrer jetzigen Gestalt nach aus der Erde hervorkommend denkt, wo der Kopf dann zuerst hervorgetreten sein muß, unser Vfr. (e. 1) läßt auch den Stier, welchen Noah, und den Widder, welchen Abraham dargebracht, so entstanden sein, wobei man für den Stier Noah'ö gar keinen Grund absieht, da dieser natürlich erzeugt worden, während der Widder Abraham's am Schluffe der Schöpfung entstanden sein soll. Die Baraitha Peßachim 56 a berichtet, der König Hiskiah habe drei Dinge gethan, bei welchen die Gelehrten ihm Beifall geschenkt, hingegen drei andere, bei welchen sie nicht mit ihm übereingestimmt; unser Bsr. (e. 2) läßt ihn vier Dinge thun, bei welchen Gott mit ihm übereingcstimmt, ein Ausdruck, welchen die Gemara von MoscS hat. Die Mischnah Baba kamma 8, 6 erzählt, wie Jemand, der, weil er das Haupt einer Frau entblößt, zn einer Geldstrafe verdammt worden sei, sich Frist ansgebetcn, unterdessen aber ein Fläschchen mit wohlriechendem Ote in ihrer Gegenwart zerbrochen, und als sie nun selbst das Haupt entblößte, um ihr Haar mit dem Öle zu salben, verlangt habe, daß er für dieselbe Handlung doch nicht bestraft werden könne) unser Bsr. (e. 3), in der Absicht, die Geschichte auszuschmücken, läßt ihm diesen Nach erst von einem Freunde ertheilen, aber dann ist nicht klar, in welcher Absicht er sich anfangs die Frist auögebeten. e. 5 erzählt unser Vfr. die Entstehung der Saducacr und Vvothusier, als angeblich durch ein Mißverständnis der Lehre des Arttigonuö aus Ssokho hcrbeigeführt, wofür er die einzige, aber auch sehr verdächtige Quelle ist, während Gemara's und Midraschim, denen Dies eine willkommene Veranlassung gewesen wäre zur nähern Erklärung dieser Lehre, davon nicht das Geringste wissen, e. 6. erzählt er die Sage, wie 'Akiba erst spät das Studium beginnt, waS Khethuboth 62 k berichtet wird, in eigenthümlicher Weise, er nennt, nach der Art späterer Schriftsteller, auch den Namen der Frau — Rahe! —, und läßt ihn zuerst, wie Dies auch in späterer Zeit Sitte war, mit dem Lcviticus beginnen*). Ebenso wird in dem» *) In der alten Zeit scheint man mit den Kindern die Schüpfung-ge-