Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1847-01-01 · Heft 1 · p. Seite 20

20 il. Literarische Studien. diese Personen besonders zu verherrlichen und namentlich den alten Babylonier Nathan zum Verfasser zweier Werke zu stempeln, welche ein halbes Jahrhundert nach ihm hervorgetretcn sind. War auch von beiden, in der Überschrift angegebenen Werken die Behauptung ihrcö spateren Erscheinens nicht ganz zuversichtlich ausgestellt, so war sie doch andeutungsweise bereits ausgesprochen, und die Pflicht dcö Historikers wäre eö gewesen, diese Andeutungen anöznführen, nicht zu iguoriren. Thun wir es statt seiner! Von den Aöoth des N. Nathan Ni^) bemerkte bereits Zunz*), daß der alte Nathan, der Zeitgenosse Meir'ö und Simon'ö h. Gamaliel, deren Verfasser nicht sein könne; allein verführt durch den Namen, glaubte er dennoch, daß derselbe Sentenzen- Sammlungen angelegt habe, aus welchen dieses Werk Auszüge enthalte, und verleitet durch die andere falsche Annahme, das; derselbe alte Nathan eine Schrift unter dem Titel: Die 49 Middorh—^ worüber nachher — verfaßt habe, meinte er, daß die Aboth auch aus dieser Auszüge enthalten, dann aber mancherlei andere und spätere Zltthaten hinzugekommen seien, der Ordner des Ganzen aber unstreitig nach dem thalmudischen Zeitalter gelebt habe. Allein bei näherer Betrachtung ergicbt sich, daß hier von alten Lestandtheilen durchaus nicht die'Nede sein kann, sondern daß wir hier ein spates Werk vor uns haben, das Palästina angehört und in seinem ganzen Charakter mit den spätesten Produktionen des Midrasch übercinstirnmt; ob cs dem alten Nathan absichtlich untergeschoben worden oder ob eine zufällige Namenöglcichheü obgewaltet, läßt sich nicht entscheiden, doch spricht für die ersten Vermuthung der Umstand, daß keine späten Lehrer angeführt werdet!, wenn auch der Verfasser sich dadurch widerspricht, daß er Nabbi, dessen Söhne und Iosua b. Levi ansührt **). Der Charakter der darin vvrkommcndcn Aggadah ist wie der aller spateren, daß sie, wenn auch meistens die ältere reproducirend, diese dennoch sowohl in den Deutungen als auch Ln den Geschichten erweitert und absichtlich umgefialtct. Dies ist in nnserm Buche fast durchgehendö der Fall, und *) Gottesdienstl. Vorträge S. 108 und 109. **) Bergl. Znnz a. a. O.