Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 3 · p. Seite 399

399 I. Isaak Giath. u»d beträchtlich auch die Citationeil aus den Halachvth gedololh und den peßukoth, welche unser Verfasser getrennt besaß *). in einer andern Stelle spricht schon Nitronai von dieser'Abeba-. Dort heißt es nämlich: 221 l1N^22 Ivt^l d>^71 11121 1121 M212/NN8 1128 N's'ch' 1218 VH1S2N lll'UHI 1111121 112 s'1'212^ 12^2 ks2122 8^>8 N'IN^ HIN 81N N2^> ^2122 1'21NV s121 ^111 sN2 H1121 NixiL'2 121^>1 N112'!L'' >N1I^2 Z1Ü2 s21 1'21 ^8 12^>N1 NM221'2>21 NI^ILN d221 81N NN'^2 21V 11'2 N1V1!1 MN'^2 NN>22 riin'^'l 1218 N'1NV2 N2V' )M21 121^? '181 nösni 1!21t^ L" 2281 V^V V>V N^'1s21 NMQ21 N ^21221 Aus dieser Stelle ersieht man zugleich, daß man die Entstehung der Piutim überhaupt nicht so tief herabrücken darf. Wir hören hier schon von 21 Selichoth und mehr zur Zeit des NitronaL. Zn einer andern Stelle der HS. spricht Scherira von 21 2212 12181 11N1 1211 für de» SabbatH innerhalb des Lattbhüttenfestes, wo kein Umgang in der Synagoge Statt hat. Man denkt gewöhnlich an diejenige Dichterschule, deren Erzeugnisse uns zum Theile erhalten worden, nämlich an die spanisch-maurische und vergißt die, wenn ich so sagen darf, viel nationeller jüdische, welche in Palästina in dem dunkeln 5ten und 6ten Jahrh. vielleicht bestanden. Dort hat man sich mit der HS. beschäftigt; davon giebt uns die Maßorah das untrüglichste Zenzniß. Sollten an jener Stelle, wo die heiligen Trümmer noch rauchten, nicht auch begeisterte Dichter! die Leiden und Freuden der Väter besungen haben? Vieles Alfabetische ohne Reim wie MK, das selbst hernach überarbeitet wurde, das - schöne UV gehört hierher. Josef ben Stanas mag demnach als dev erste angesehen werden» welcher in Spanien eins 'Abodah dichtete; mehr sagen die Worte Charrsi's in Thachkhemoni I!? S. 8 rr (verbessert nach ms. Sorbonne 236): nicht ans. Joße ben Joße gehört gewiß einer viel früheren Zeit und wahrscheinlich Palästina an. Auch ist es begreiflich, daß man früher als aller andern Gebetzusätze einer Darstellung des alten Lempsldienstes am Versöhnungstags bedurfte, wenn man die Bußgebete des Hohenpriesters erwähnte und in der wehmüthigen Erinnerung an die entschwundene Feier das Herz zur Buße und Ergebung in den gegenwärtigen Druck anregen wollte. Ich habe alle dort angeführten Stellen mit der Ausgabe (Vened. 1548, ed. xmmo.) verglichen" und sgebe Hier, was ich einer Be*